科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第449页
知識。常聞諸佛願。常聞菩薩行。常聞菩薩波羅蜜門。常聞菩薩地智光明門。常聞菩薩無盡藏門。常聞入無邊世界網門。常聞出生無邊眾生界因門。常以清淨智慧光明。除滅一切眾生煩惱。常以智慧生長一切眾生善根。常隨一切眾生所樂示現其身。常以清淨上妙言音。開悟法界一切眾生。善男子。我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門。我得一切法平等地總持門。現不思議自在神變。汝欲見不。善財言唯。我心願見。爾時不動優婆夷坐於龍藏師子之座。入求一切法無厭足莊嚴三昧門。不空輪莊嚴三昧門。十力智輪現前三昧門。佛種無盡藏三昧門。入如是等一萬三昧門。入此三昧門時十方各有不可說佛剎微塵數世界六種震動。皆悉清淨瑠璃所成。一一世界中。有百億四天下百億如來。或住兜率天。乃至般涅槃。一一如來。放光明網周徧法界。道場眾會清淨圍繞。轉妙法輪開悟羣生。時不動優婆夷從三昧起。告善財言。善男子。汝見此不。善財言。唯我皆已見。優婆夷言。善男子。我唯得此求一切法無厭足三昧光明。為一切眾生說微妙法。皆令歡喜。如諸菩薩摩訶薩如金翅鳥遊行虗空無所障礙。能入一切眾生大海。見有善根已成熟者。便即執取置菩提岸。又如商客入大寶洲採求如來十力智寶。又如漁師持正法網入生死海。於愛水中漉諸眾生。如阿修羅王能徧撓動三有大城諸煩惱海。又如日輪出現虗空。照愛水泥令其乾竭。又如滿月出現虗空。令可化者心華開敷。又如大地普見平等。無量眾生於中止住。增長一切善法根芽。又如大風所向無礙。能拔一切諸見大樹。如轉輪王遊行世間。以四攝事攝諸眾生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有一大城名無量都薩羅。其中有一出家外道名曰徧行。汝往彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
第九不動優婆夷。寄善法行。約力度。自發心來。於一切法無不得定。煩惱二乘不能動故。亦令眾生心不動故。以智修慈。故示以女。居王都者。王子位故。智契實法不為緣壞。名為安住。言善法者。說法授人動成物軌。思擇修習。一切法故。善財初依教趣求。正念思惟大光王教。種種憶念。觀察思修前法。生歡喜心。因修得益。故有十一種心。如是思惟。悲泣流淚。念善知識實為希有。為出生一切諸功德處。有九行經。皆思念之事。廣歎友能。如是思惟時。如來使空中天而告之以隨善知識教。有六行半經。皆空中天教示之事。推功歸友。然善財一向求善知識。但是精勤不倦。至此而言悲泣流淚者。修悲將滿。故積悲於此。天乃歡往後友。時善財童子漸次遊行。至安住城。推求不動優婆夷。今在何所。時眾生告言。此優婆夷身是童女。在其家內。父母守護。與自親屬演說妙法。善財聞已。即詣其舍。入其宅內。見彼堂宇金色光明照耀。遇斯光者。身意清涼。善財身觸其光。頓得五百三昧門。身心柔軟如七日胎。善財前詣其所。恭敬合掌。一念觀察。見其正報殊妙。有七行半經。言其形相端好。唯除如來。餘無及者。爾時善財見此女人。其身心自在。色相容顏。世無等者。乃先說偈讚。然後陳已發心。諮問法要。時不動優婆夷。先以軟語慰讚。次乃正授法界。告言。我得菩薩難摧伏智慧藏解脫門。又得堅固受持行門。又得一切法等地總持門。又得照明一切法辯才門。又得求一切無疲厭三昧門。所以此位得五種法門者。此亦同九地當法師位。須廣知故。此五種門疏有多義。次善財徵問五種三昧之業用境界云何。童女曰。此處難知。則已示其三昧廣大深遠矣。善財重請。自陳堪受。時優婆夷先明得法因緣云。過去世中有佛。號修臂如來。修者長也。臂有提挈之義。表大悲為手提挈眾生。故時國王唯有一女。即我身是。我於夜分樓上。仰觀於空中。見彼如來心生歡喜。便從樓下瞻禮彼佛。請問法要。時彼如來為我說法。我是時發心已來。經閻浮提微塵數劫。尚不生一念欲心。歷事多佛所得法門一字不忘。我從是來。劫劫生生。以妙言音開悟法界一切眾生。如此有四十八行經。具敘往因之事。釋上難知。次言我得菩薩求一切法無厭足莊嚴門。乃問善財。汝欲見否。善財言願見。時優婆夷。即入此三昧。顯示業用。即見十方微塵數如來示現八相利生之事。時優婆夷從三昧起。問善財言。汝見此否。善財言我皆已見。優婆夷言。我惟得此求一切法無厭足三昧而已。以此三昧光明為眾生說法。如諸菩薩廣大攝生事業。非我所知。乃謙己推勝。於此南方有都薩羅城。有一出家外道名曰徧行。汝可往問。善財頂禮辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十六
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十七
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之八
爾時善財童子。於不動優婆夷所。得聞法已。專心憶念所有教誨。皆悉信受思惟觀察。漸漸遊行經歷國邑。至都薩羅城。於日沒時入彼城中。廛店鄰里四衢道側。處處尋覓徧行外道。
第十徧行外道。寄真實行。約智度謂智度已圓。稱於二諦。言行不虗故名真實。初善財依教趣求。