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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第457页
念中入此三昧。念念得知一切無量殊勝之事。善財白言。此三昧者境界云何。居士答言善男子。我入此三昧。隨其次第見此世界一切諸佛。所謂迦葉佛。拘那含牟尼佛。拘留孫佛。尸棄佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。無上勝佛。無上蓮華佛。如是等而為上首。於一念頃得見百佛。得見千佛。得見百千佛。得見億佛。千億佛。百千億佛。阿庾多億佛。那由他億佛。乃至不可說不可說世界微塵數佛。如是一切次第皆見。亦見彼佛初始發心種諸善根。獲勝神通。成就大願。修行妙行具波羅蜜。入菩薩地。得清淨忍。摧伏魔軍成正等覺。國土清淨眾會圍繞。放大光明轉妙法輪。神通變現種種差別。我悉能持我悉能憶。悉能觀察分別顯示。未來彌勒佛等一切諸佛。現在毗盧遮那佛等一切諸佛。悉亦如是。如此世界。十方世界所有三世一切諸佛。聲聞獨覺諸菩薩眾。悉亦如是。善男子。我唯得此菩薩所得不般涅槃際解脫。如諸菩薩摩訶薩以一念智普知三世。一念徧入一切三昧。如來智入恒照其心。於一切法無有分別。了一切佛悉皆平等。如來及我一切眾生等無有二。知一切法自性清淨。無有思慮無有動轉。而能普入一切世間。離諸分別住佛法印。悉能開悟法界眾生。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有山名補怛洛迦。彼有菩薩名觀自在。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。即說頌日。
海上有山多聖賢 眾寶所成極清淨 華果樹林皆徧滿 泉流池沼悉具足 勇猛丈夫觀自在 為利眾生住此山 汝詣往問諸功德 彼當示汝大方便
時善財童子頂禮其足。繞無量帀已。殷勤瞻仰。辭退而去。
第六善友[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。寄入一切平等善根迴向。善友名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅者。此云纏裹。義當包攝。謂塔中包攝一切佛故。或云攝入。以此長者供佛塔故。然塔表寂滅法身。以法身生佛平等。故表攝諸善根。入法身平等際故。城名善友者。無一善根不到究竟實際故。善財依教趣求。至善度城。詣居士宅。見敬諮問。居士告曰。我得菩薩解脫。名不般涅槃際。此正授法界之名也。言不般涅槃。般者入也。窮諸如來不入涅槃之實際故。謂法身常住。寂滅永安。一向涅槃。何容更入。故云不入。以栴檀香表法身。然香氣普熏。故生佛平等。故眾生凡有善根。皆法身所流故為平等。一一歸於實際故。故云迴向。故長者告善財言。我開塔門時得三昧名佛種無盡。意顯一切善根皆依法身故為佛種。故念念中入此三昧。念念得知無量殊勝之事。以事事稱法界性。故云殊勝。次善財問此三昧之境界。長者告以入三昧時次第見一切佛。有十三行經。皆言三昧境界。以顯三昧之業用。故結云聲聞獨覺菩薩。與一切三世佛等。與毗盧遮那等。此結示平等法界也。次謙己云。我唯得此不般涅槃解脫一法門耳。如諸菩薩一念普知三世等殊勝功德。非我所知。乃推勝指示後友云。於此南方有山名補怛洛伽。有菩薩名觀自在。汝可往問當為汝說。復偈以讚之。言海上有山者。大悲隨順入生死海。住涅槃山故。即南印度之南海。時善財童子。瞻仰辭退而去。
大文第七觀自在菩薩寄等隨順一切眾生迴向。謂以善根等心隨順諸眾生故。然約觀音普門示現隨眾生心感而應現。為等隨順義。言觀自在。亦云觀世音。以梵云婆盧枳底。此云觀。濕法羅。此云自在。又云攝伐多。此云音。以約菩薩修甚深般若。照見五蘊皆空。故云自在。若約於觀音如來。從聞思修。得耳根圓通。故云觀音。然以普門示現。即是等隨順一切眾生迴向之義。
爾時善財童子一心思惟彼居士教。入彼菩薩解脫之藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。念彼諸佛相續次第。持彼諸佛名號次第。觀彼諸佛所說妙法。知彼諸佛具足莊嚴。見彼諸佛成正等覺。了彼諸佛不思議業。漸次遊行至於彼山。處處求覓此大菩薩。見其西面巖谷之中。泉流縈映樹林蓊鬱。香草柔輭右旋布地。觀自在菩薩於金剛寶石上結加趺坐。無量菩薩皆坐寶石恭敬圍繞。而為宣說大慈悲法。令其攝受一切眾生。善財見已歡喜踊躍。合掌諦觀目不暫瞬。作如是念。善知識者則是如來。善知識者一切法雲。善知識者諸功德藏。善知識者難可值遇。善知識者十力寶因。善知識者無盡智炬。善知識者福德根芽。善知識者一切智門。善知識者智海導師。善知識者至一切智助道之具。便即往詣大菩薩所。爾時觀自在菩薩遙見善財。告言善來。汝發大乘意普攝眾生。起正直心專求佛法。大悲深重救護一切。普賢妙行相續現前。大願深心圓滿清淨。勤求佛法悉能領受。積集善根恒無厭足。順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟得佛勢力。已獲廣大三昧光明。專意希求甚深妙法。當見諸佛生大歡喜。智慧清淨猶如虗空。既自明了復為他說。安住如來智慧光明。爾時善財童子頂禮觀自在菩薩足。繞無數帀。合掌而住白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。菩薩告言。善哉善哉善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子。我以此