左旋
遊戲諸神通毛端置眾剎經於億千劫掌持無量剎徧往身無倦還來置本處眾生不知覺菩薩以一切種種莊嚴剎置於一毛孔真實悉令見復以一毛孔普納一切海大海無增減眾生不嬈害無量鐵圍山手執碎為塵一塵下一剎盡此諸塵數以此諸塵剎復更末為塵如是塵可知菩薩智難量於一毛孔中放無量光明日月星宿光摩尼珠火光及以諸天光一切皆暎蔽滅諸惡道苦為說無上法一切諸世間種種差別音菩薩以一音一切皆能演決定分別說一切諸佛法普使諸羣生聞之大歡喜過去一切劫
安置未來今未來現在劫迴置過去世示現無量剎燒然及成住一切諸世間悉在一毛孔去來及現在一切十方佛靡不於身中分明而顯現深知變化法善應眾生心示現種種身而皆無所著或現於六趣一切眾生身釋梵護世身諸天人眾身聲聞緣覺身諸佛如來身或現菩薩身修行一切智善入輭中上眾生諸想網示現成菩提及以諸佛剎了知諸想網於想得自在示修菩薩行一切方便事示現如是等廣大諸神變如是諸境界舉世莫能知雖現無所現究竟轉增上隨順眾生心令行真實道身語及與心
平等如虗空淨戒為塗香眾行為衣服法繒嚴淨髻一切智摩尼功德靡不周灌頂升王位波羅蜜為輪諸通以為象神足以為馬智慧為明珠妙行為婇女四攝主藏神方便為主兵菩薩轉輪王三昧為城郭空寂為宮殿慈甲智慧劒念弓明利箭高張神力蓋逈建智慧幢忍力不動搖直破魔王軍總持為平地眾行為河水淨智為涌泉妙慧作樹林空為澄淨池覺分菡萏華神力自莊嚴三昧常娛樂思惟為婇女甘露為美食解脫味為漿遊戲於三乘此諸菩薩行微妙轉增上無量劫修行其心不厭足供養一切佛
嚴淨一切剎普令一切眾安住一切智一切剎微塵悉可知其數一切虗空界一沙可度量一切眾生心念念可數知佛子諸功德說之不可盡欲具此功德及諸上妙法欲使諸眾生離苦常安樂欲令身語意悉與諸佛等應發金剛心學此功德行
大文第七結勸修學。經云此法門名菩薩廣大清淨行。無量諸佛所共宣說。此舉名法義。又云若有眾生聞此法門信解修行必疾得菩提。此勸信修行。後云增長眾生出世善根離世間法門品。此結名也。後十方世界震動放光。乃現瑞證成。十方諸佛菩薩共讚。乃人讚證。後護持流通末世得聞。此結一會之談。為究竟法。是則此品以為全部華嚴矣。後頌有二百一十五偈半隨疏可知。
上離世間品。乃第二遍明六位因果。下第九會逝多林。說入法界法門。即入法界品。自六十卷起至八十卷終。乃第三遍明六位因果。通為依人證入成德分。離世間品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第五十九
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經 清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義 明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
第九逝多園林重閣會說
入法界品第三十九之一
初辨分來者。名依人證入成德分。由前兩番研窮六位因果。以依信發解。行起解絕。苟無證入之人。則前解行俱為虗設。夫行因證立。證藉行深。前既託法進修行成。故此依人證入亦為遠答解脫海問。故有此分來。次言會來者。乃在逝多園林。此是人間舍衛國中。祇陀太子與給孤長者同捨園林。請佛說法之處。乃化佛釋迦牟尼。現前說法之所。然前因位行門。俱在普光及天上而說。而此證入深法界門。在人間常居而說者。有其二義。一要依人證入。如裴公云。
修羅方嗔。諸天躭樂。可以整心慮。趨菩提。唯人道為能耳。若欲依人。必要在人間以便親近知識請問法門。即善財南詢百一十城。參五十三大善知識。非在人間廣參知識博問先賢。何以能成己德。故此一品有本末二會。本會顯示所證法界。末會顯能證之人。此一義也。二者盧舍那佛是報身佛。所居報土乃華藏莊嚴微妙佛剎。現法界身雲。說此法界圓融無障礙法門。
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