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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第463页
已歡喜敬禮。陳已發心諮問法要。時彼夜神稱讚授法。先讚發心。次正示法界。云我得菩薩破一切癡暗法光明解脫。次廣示業用。我於惡慧眾生起大慈心等。各類不一。有八種心隨應利益。已下有六十四行經。列十種隨應救難拔苦等十門。皆此解脫之業用。先救世苦。令得世樂後以迴向大願。令得究竟離苦得樂。爾時婆珊婆演底主夜神。既說十門救難之事。復說偈頌重申前義。通明業用廣大。爾時善財問發心時節。得法久近夜神具陳昔因。有十九行經。具述本事因緣。以答發心時節。次過此劫已下有二十四行半經答得法久近。總顯得法因緣。寄顯入地。乃廣積多行累劫修因。乃至此地故。次謙己云。我唯知此菩薩破一切眾生暗法光明解脫而已。如諸菩薩成就普賢無邊行願等。廣大法門。非我所知。乃推勝云。此菩提場內有主夜神名普德淨光。汝可往問。當為汝說。爾時善財童子。說偈讚夜神德已頂禮其足。殷勤瞻仰。辭退而去。
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十八
大方廣佛華嚴經綱要卷第六十九
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十
爾時善財童子。了知彼婆珊婆演底夜神。初發菩提心所生菩薩藏。所發菩薩願。所淨菩薩度。所入菩薩地。所修菩薩行。所行出離道。一切智光海普救眾生心。普徧大悲雲。於一切佛剎盡未來際常能出生普賢行願。漸次遊行至普德淨光夜神所。頂禮其足繞無數帀。於前合掌。而作是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何修行菩薩地。云何出生菩薩地。云何成就菩薩地。夜神答言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。今復問於菩薩地。修行出生及以成就。善男子。菩薩成就十法。能圓滿菩薩行。何者為十。一者得清淨三昧常見一切佛。二者得清淨眼常觀一切佛相好莊嚴。三者知一切如來無量無邊功德大海。四者知等法界無量諸佛法光明海。五者知一切如來一一毛孔放等眾生數大光明海。利益無量一切眾生。六者見一切如來一一毛孔出一切寶色光明燄海。七者於念念中出現一切佛變化海充滿法界。究竟一切諸佛境界調伏眾生。八者得佛音聲同一切眾生言音海。轉三世一切佛法輪。九者知一切佛無邊名號海。十者知一切佛調伏眾生不思議自在力。善男子。菩薩成就此十種法。則能圓滿菩薩諸行。善男子。我得菩薩解脫名寂靜禪定樂普遊步。普見三世一切諸佛。亦見彼佛清淨國土道場眾會。神通名號說法壽命。言音身相種種不同。悉皆明覩而無取著。何以故。知諸如來非去。世趣永滅故。非來體性無生故。非生。法身平等故。非滅。無有生相故。非實。住如幻法故。非妄。利益眾生故。非遷。超過生死故。非壞。性常不變故。一相。言語悉離故。無相。性相本空故。善男子。我如是了知一切如來時。於菩薩寂靜禪定樂。普遊步解脫門。分明了達成就增長。思惟觀察堅固莊嚴。不起一切妄想分別。大悲救護一切眾生。一心不動修習初禪。息一切意業。攝一切眾生。智力勇猛喜心悅豫。修第二禪。思惟一切眾生自性。厭離生死。修第三禪。悉能息滅一切眾生眾苦熱惱。修第四禪。增長圓滿一切智願。出生一切諸三昧海。入諸菩薩解脫海門。遊戲一切神通。成就一切變化。以清淨智普入法界。善男子。我修此解脫時以種種方便成就眾生。所謂於在家放逸眾生令生不淨想。可厭想。疲勞想。逼迫想。繫縛想。羅剎想。無常想。苦想。無我想。空想。無生想。不自在想。老病死想。自於五欲不生樂著。亦勸眾生不著欲樂唯住法樂。出離於家入於非家。若有眾生住於空間。我為止息諸惡音聲。於靜夜時為說深法。與順行緣。開出家門示正道路。為作光明除其闇障。滅其怖畏。讚出家業。歎佛法僧及善知識具諸功德。亦歎親近善知識行。復次善男子。我修解脫時。令諸眾生不生非法貪。不起邪分別。不作諸罪業。若已作者皆令止息。若未生善法。未修波羅蜜行。未求一切智。未起大慈悲。未造人天業皆令其生。若已生者令其增長。我與如是順道因緣。乃至令成一切智智。善男子。我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門。如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願。了達一切無邊法界。常能增長一切善根。照見一切如來智力。住於一切如來境界。恒處生死心無障礙。疾能滿足一切智願。普能往詣一切世界。悉能觀見一切諸佛。徧能聽受一切佛法。能破一切眾生癡闇。能於生死大夜之中出生一切智慧光明。而我云何能知能說彼功德行。善男子。去此不遠於菩提場右邊。有一夜神名喜日觀察眾生。汝詣彼問。菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。爾時普德淨光夜神。欲重宣此解脫義。為善財童子。而說頌曰。
若有信解心 盡見三世佛 彼人眼清淨 能入諸佛海 汝觀諸佛身 清淨相莊嚴 一念神通力 法界悉充滿 盧舍那如來 道場成正覺 一切法界中 轉於淨法輪 如來知法性 寂滅無有二 清淨相嚴身 徧示諸世間 佛身不思議 法界悉充滿 普現一切剎 一切無不見 佛身常光明 一切剎塵等 種種清淨色