左旋
八具辯才自在德。九具三昧神變德。十具成等正覺德。故後結云其諸菩薩具如是等無邊福智功德之藏。說不能盡者靡不咸在逝多林中。深入如來功德大海。悉見於佛光明所照。惟此眉間一光照徹法界之源底。令前念請諸大會眾。一齊頓證法界之極則。此乃華嚴一會之究竟。所謂依人證入成德分者極盡於一光之中耳。如是深玄妙旨。豈劣解可能入耶。故後文爾時諸菩薩得不思議正法光明心大歡喜各各獻供。以表慶法之誠。以盡念請一段因緣也。
爾時文殊師利菩薩。承佛神力。欲重宣此逝多林中諸神變事。觀察十方。而說頌言。汝應觀此逝多林以佛威神廣無際一切莊嚴皆示現十方法界悉充滿十方一切諸國土無邊品類大莊嚴於其座等境界中色像分明皆顯現從諸佛子毛孔出種種莊嚴寶燄雲及發如來微妙音徧滿十方一切剎寶樹華中現妙身其身色相等梵王從禪定起而遊步進止威儀恒寂靜如來一一毛孔內常現難思變化身皆如普賢大菩薩種種諸相為嚴好逝多林上虗空中所有莊嚴發妙音普說三世諸菩薩成就
一切功德海逝多林中諸寶樹亦出無量妙音聲演說一切諸羣生種種業海各差別林中所有眾境界悉現三世諸如來一一皆起大神通十方剎海微塵數十方所有諸國土一切剎海微塵數悉入如來毛孔中次第莊嚴皆現覩所有莊嚴皆現佛數等眾生徧世間一一咸放大光明種種隨宜化羣品香燄眾華及寶藏一切莊嚴殊妙雲靡不廣大等虗空徧滿十方諸國土十方三世一切佛所有莊嚴妙道場於此園林境界中一一色像皆明現一切普賢諸佛子百千劫海莊嚴剎其數無量等眾生莫不於此林中
見
大文第九爾時文殊下文殊述德分。光後文殊述德者。以光表如來中道果智。文殊為智主。故光後述德。光本令證三昧。智本為顯法界。尋智得理。故述歎林中之德。又前普賢門以行顯理。此則以解顯理。解行無二方能入故。通明即以文殊權實無二之大智。普賢體用平等之理行。此二無二共顯如來三昧之果德。故述德說頌中有十三偈。通讚一會三種世間自在之用。分之為六。初二偈總歎。次一偈歎眾生世間。三有二偈讚依正互在。四有三偈述上林空。五有三偈述於正覺依正無盡。
末有二偈總顯普收。
爾時彼諸菩薩以佛三昧光明照故即時得入如是三昧。一一皆得不可說佛剎微塵數大悲門。利益安樂一切眾生。於其身上一一毛孔皆出不可說佛剎微塵數光明。一一光明皆化現不可說佛剎微塵數菩薩。其身形相如世諸主。普現一切眾生之前。周帀徧滿十方法界。種種方便教化調伏。或現不可說佛剎微塵數諸天宮殿無常門。或現不可說佛剎微塵數一切眾生受生門。或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修行門。或現不可說佛剎微塵數夢境門。或現不可說佛剎微塵數菩薩大願門。
或現不可說佛剎微塵數震動世界門。或現不可說佛剎微塵數分別世界門。或現不可說佛剎微塵數現生世界門。或現不可說佛剎微塵數檀波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數一切如來修諸功德種種苦行尸波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數割截支體羼提波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數勤修毗棃耶波羅蜜門。或現不可說佛剎微塵數一切菩薩修諸三昧禪定解脫門。或現不可說佛剎微塵數佛道圓滿智光明門。或現不可說佛剎微塵數勤求佛法為一文一句故捨無數身命門。
或現不可說佛剎微塵數親近一切佛諮問一切法心無疲厭門。或現不可說佛剎微塵數隨諸眾生時節欲樂往詣其所方便成熟令住一切智海光明門。或現不可說佛剎微塵數降伏眾魔制諸外道顯現菩薩福智力門。或現不可說佛剎微塵數知一切工巧明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生差別明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切法差別明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生心樂差別明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生根行煩惱習氣明智門。或現不可說佛剎微塵數知一切眾生種種業明智門。
或現不可說佛剎微塵數開悟一切眾生門。以如是等不可說佛剎微塵數方便門。往詣一切眾生住處而成熟之。所謂或往天宮。或往龍宮。或往夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽宮。或往梵王宮。或往人王宮。或往閻羅王宮或往畜生餓鬼地獄之所住處。以平等大悲平等大願平等智慧平等方便攝諸眾生。或有見已而調伏者。
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