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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第477页
。而說頌言。
我因善友教 來詣天神所 見神處寶座 身量無有邊 非是著色相 計有於諸法 劣智淺識人 能知尊境界 世間天及人 無量劫觀察 亦不能測度 色相無邊故 遠離於五蘊 亦不住於處 永斷世間疑 顯現自在力 不取內外法 無動無所礙 清淨智慧眼 見佛神通力 身為正法藏 心是無礙智 既得智光照 復照諸羣生 心集無邊業 莊嚴諸世間 了世皆是心 現身等眾生 知世悉如夢 一切佛如影 諸法皆如響 令眾無所著 為三世眾生 念念示現身 而心無所住 十方徧說法 無邊諸剎海 佛海眾生海 悉在一塵中 此尊解脫力
時善財童子說此偈已。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
此下第五寂靜音海夜神。寄難勝地。難勝者。謂真俗兩智。行相互違。合令相應極難勝故。善財已領前善友教。了知安住。而往寂靜音海夜神所。見敬諮問。時彼夜神稱讚善財。即正授法界。謂已得菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門。以此地菩薩涉俗利生。權實雙運。以觀化生遂志。故生喜。觀佛菩薩勝用。故歡喜。故化無間斷。故名念念出生。此法門之名體也。善財聞此解脫之名。了知甚深廣大故。即問此解脫為何事業。此問所起業用。次問行何境界。此問所行之境。亦即解脫境界。又問起何方便。此問能起方便。次問能觀之觀。此問觀智。有此四問。下夜神先答起何方便。云我發起清淨平等樂欲心等。有二十種心。為發起方便。蓋以悲智雙運等心為能起之方便。前十起上求大智心。後我發起令一切眾生超過憂惱等十種心。為下化大悲心。此上二十種心。有十三行半經。次云發是心已復為說法令其漸至一切智地已下。答所作事業。正以化生為事業故。次下別釋化生事。有三十七門。分三段。初所謂若見眾生樂著下有十六行經。列十五門。明隨方便宜以十度化生。前五門明施戒二度。後八明八度。次若見眾生色相不具下有十一行半經。列十二門。明化無功德眾生。令得佛因果功德。見第一義。次若見眾生貪行多者下九行半經。列有十門。明但以對治門破眾生之惑障。意顯上利生皆以前二十心為發起方便。故能成此利生之事業。次我以此等無量法施攝諸眾生下三行經。總結化意。見物成益。故大歡喜。此上已答事業方便二問。結中兼釋解脫之名。下復次善男子。我常觀察下答觀察問。有二段。初常觀察一切菩薩下有十行半經。先觀菩薩境界。次我觀察此道場眾會知佛神力下有二十二行經。正顯觀佛境界。所觀有十門。一一皆生大歡喜。由此解脫。故得廣大喜之名。次我見是已於念念中生大歡喜下有六行半經。總結前所觀。皆稱法界性。以能觀之大智。稱法界之體相。故所生歡喜等一切智。次又善男子。此解脫無邊下答境界問。上是能觀。此境界為所觀。其境界有二。若約入法界門即所觀境。若發一切智惟心即分齊境。有二十六行經。初七行半列十門法說。次如影下十九行經列二十二門喻說。末後結勸云。汝應思惟隨順悟入。上已答所問。故勸修也。次爾時善財童子白寂靜音。問言。大聖。云何修行得此解脫。此問解脫因也。夜神答以具修十度為因。有十三行經。一一皆云大法藏。此顯一一度中皆含萬行也。善財童子言。聖者發心其已久如。此問發心久近也。下具述發心因緣。云此華藏世界東世界海中有世界種。此世界種中有一世界名清淨光金莊嚴。此世界中乃往古世有劫名普光幢。此劫中有國。名普滿妙藏。國中有一道場。名一切寶藏妙月光明。爾時有佛。名不退轉法界如來。於此道場成等正覺。我於是時。作菩提樹神。守護道場。我見彼佛發菩提心。即於此時獲得三昧。名普照如來功德海。此是最初見佛發心之始。即得三昧。此則正酬發心之問也。自此後此道場中次第略舉有九佛出興於世。一一佛所我皆承事供養聞法。各得一種三昧。此發心已來修行不退有五十二行經。敘已往之事。於中指云。此清淨光金莊嚴世界普光明幢劫。有如是等佛剎微塵數如來出興於世。我皆承事。是則所舉九佛。特剎塵數中之九耳。如是所事之佛已不可思議。其所得三昧又豈可得而思議耶。然上所敘。一向專在金莊嚴世界中。歷事剎塵數佛。故云從此命終。還即於此世界中生。經佛剎微塵數劫修菩薩行。此結指在金莊嚴一世中之行也。下敘於此娑婆世界修菩薩行。云然後命終生此華莊嚴世界海中娑婆世界。以前是華藏之東伴剎耳。故今特云來生華藏海中娑婆世界。然生此娑婆。當賢劫中已遇過去拘那含等三佛。皆承事供養。聞法。各得三昧。今乃值我本師毗盧遮那。成等正覺。現大神通。我乃獲得出生廣大喜莊嚴解脫門。是知前歷多佛皆是修因。今乃成就解脫之果。至此方顯出解脫名體也。上有六行經。敘今得解脫之因緣。向下廣明解脫之業用。云得此解脫已能入十不可說佛剎微塵數法界安立海已去。通顯解脫之大用無涯。有三十六行經。至我於念念悉得知見。於中顯重重重重無盡無盡微細甚深法界之大用。以顯此解脫根深。故用廣也。次後結云。善男子汝問我發心久如。如我上來所說。於金莊嚴世界中從初發心起。經二佛剎微塵數劫修