科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第497页
著。不樂生死。雖行諸有心常清淨。恒勤觀察一切智道。離障蓋網超諸著處。從於法身而示化形。生普賢行長菩薩力。智日慧燈悉已圓滿。爾時善財童子詣彼釋女瞿波之所。頂禮其足。合掌而住。作如是言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何於生死中而不為生死過患所染。了法自性而不住聲聞辟支佛地。具足佛法而修菩薩行。住菩薩地而入佛境界。超過世間而於世受生。成就法身而示現無邊種種色身。證無相法而為眾生示現諸相。知法無說而廣為眾生演說諸法。知眾生空而恒不捨化眾生事。雖知諸佛不生不滅而勤供養無有退轉。雖知諸法無業無報而修諸善行恒不止息。時瞿波女告善財言。善哉善哉。善男子。汝今能問菩薩摩訶薩如是行法。修習普賢諸行願者。能如是問。諦聽諦聽。善思念之。我當承佛神力。為汝宣說。善男子。若諸菩薩成就十法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。何等為十。所謂依善知識故。得廣大勝解故。得清淨欲樂故。集一切福智故。於諸佛所聽聞法故。心恒不捨三世佛故。同於一切菩薩行故。一切如來所護念故。大悲妙願皆清淨故。能以智力普斷一切諸生死故。是為十。若諸菩薩成就此法。則能圓滿因陀羅網普智光明菩薩之行。佛子。若菩薩親近善知識。則能精進不退。修習出生無盡佛法。佛子。菩薩以十種法承事善知識。何等為十。所謂於自身命無所顧惜。於世樂具心不貪求。知一切法性皆平等永不退捨一切智願。觀察一切法界實相。心恒捨離一切有海。知法如空心無所依。成就一切菩薩大願。常能示現一切剎海。淨修菩薩無礙智輪。佛子。應以此法承事一切諸善知識無所違逆。爾時釋迦瞿波女。欲重明此義。承佛神力。觀察十方。而說頌言。
菩薩為利諸羣生 正念親承善知識 敬之如佛心無怠 此行於世帝網行 勝解廣大如虗空 一切三世悉入中 國土眾生佛皆爾 此是普智光明行 志樂如空無有際 永斷煩惱離諸垢 一切佛所修功德 此行於世身雲行 菩薩修習一切智 不可思議功德海 淨諸福德智慧身 此行於世不染行 一切諸佛如來所 聽受其法無厭足 能生實相智慧燈 此行於世普照行 十方諸佛無有量 一念一切悉能入 心恒不捨諸如來 此向菩提大願行 能入諸佛大眾會 一切菩薩三昧海 願海及以方便海 此行於世帝網行 一切諸佛所加持 盡未來際無邊劫 處處修行普賢道 此是菩薩分身行 見諸眾生受大苦 起大慈悲現世間 演法光明除闇冥 此是菩薩智日行 見諸眾生在諸趣 為集無邊諸法輪 令其永斷生死流 此是修行普賢行 菩薩修行此方便 隨眾生心而現身 普於一切諸趣中 化度無量諸含識 以大慈悲方便力 普徧世間而現身 隨其解欲為說法 皆令趣向菩提道
時釋迦瞿波說此頌已。告善財童子言。善男子。我已成就觀察一切菩薩三昧海解脫門。善財言。大聖。此解脫門境界云何。答言。善男子。我入此解脫。知此娑婆世界佛剎微塵數劫所有眾生於諸趣中死此生彼。作善作惡受諸果報。有求出離不求出離。正定邪定及以不定。有煩惱善根無煩惱善根。具足善根不具足善根。不善根所攝善根。善根所攝不善根。如是所集善不善法我皆知見。又彼劫中所有諸佛名號次第我悉了知。彼佛世尊從初發心及以方便求一切智。出生一切諸大願海。供養諸佛修菩薩行。成等正覺轉妙法輪。現大神通化度眾生我悉了知。亦知彼佛眾會差別。其眾會中有諸眾生。依聲聞乘而得出離。其聲聞眾過去修習一切善根。及其所得種種智慧我悉了知。有諸眾生依獨覺乘而得出離。其諸獨覺所有善根。所得菩提寂滅解脫神通變化成熟眾生入於涅槃我悉了知。亦知彼佛諸菩薩眾。其諸菩薩從初發心修習善根。出生無量諸大願行。成就滿足諸波羅蜜。種種莊嚴菩薩之道。以自在力入菩薩地。住菩薩地觀菩薩地淨菩薩地。菩薩地相。菩薩地智。菩薩攝智。菩薩教化眾生智。菩薩建立智。菩薩廣大行境界。菩薩神通行。菩薩三昧海。菩薩方便。菩薩於念念中所入三昧海。所得一切智光明。所獲一切智電光雲。所得實相忍。所通達一切智。所住剎海。所入法海。所知眾生海。所住方便。所發誓願。所現神通我悉了知。善男子。此娑婆世界盡未來際所有劫海展轉不斷我皆了知。如知娑婆世界。亦知娑婆世界內微塵數世界。亦知娑婆世界內一切世界。亦知娑婆世界微塵內所有世界。亦知娑婆世界外十方無間所住世界。亦知娑婆世界世界種所攝世界。亦知毗盧遮那世尊此華藏世界海中十方無量諸世界種所攝世界。所謂世界廣博。世界安立。世界輪。世界場。世界差別。世界轉。世界蓮華。世界須彌。世界名號。盡此世界海一切世界。由毗盧遮那世尊本願力故。我悉能知亦能憶念。亦念如來往昔所有諸因緣海。所謂修習一切諸乘方便。無量劫中住菩薩行淨佛國土教化眾生。承事諸佛。造立住處。聽受說法獲諸三昧。得諸自在。修檀波羅蜜入佛功德海。持戒苦行。具足諸忍。勇猛精進。成就諸禪。圓滿淨慧。於一切處示現受生。普賢行願悉皆清淨。普入諸剎。普淨佛土。普入一切如來智海