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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第505页
善知識三昧。常供養一切善知識三昧。常於一切善知識所無過失三昧。佛子。菩薩成就此十三昧門。常得親近諸善知識。又得善知識轉一切佛法輪三昧。得此三昧已。悉知諸佛體性平等。處處值遇諸善知識。說是語時。善財童子仰視空中而答之言。善哉善哉。汝為哀愍攝受我故。方便教我見善知識。願為我說。云何往詣善知識所。於何方處城邑聚落求善知識。羅剎答言。善男子。汝應普禮十方求善知識。正念思惟一切境界求善知識。勇猛自在徧遊十方求善知識。觀身觀心如夢如影求善知識。
此下摩耶夫人寄等覺善友。梵語摩耶此云天后。然此一位。因行之極。將入果海。故寄佛母。能生佛故。故會前五位之因。通歸一實故。善財亦能會前所參知識。所證法門。融為一味已行。故至此未見摩耶。即得觀佛境界。故作是念。是善知識遠離世間。住無所住。乃至以如幻智願而持佛身。是則已能暗合摩耶願智幻門。故見十七種身。且云唯是普賢淨目所見。則已入佛境界超前諸解脫矣。此十七種身乃後天后所現。故善財云。如是之人我今云何而得親近供養受其教誨耶。此蓋言其難得見也。善財作是念已。時有主城神名曰寶眼。於虗空中。以種種寶華散善財上。因告之曰。善男子。應守護心城。已下有三十門。教善財見善知識之方便。此即表入等覺之勝進故。前十二門明十度。意顯無一事一塵非成佛法門。言心城者。謂此心乃正覺法王所居。萬德所聚。以成佛不出此心。故守護等為妙行也。以十度乃十地所修故。次應扶助心城下有十一門。明十地十種勝行。次應住持心城下有七門。明福智圓滿。次若能如是淨修心城。至乃至究竟必當成佛。結讚成益。共有二十八行經。意明會眾行而歸一心。乃成佛之要。故為等覺勝進行也。次有身眾神名蓮華法德。從道場出。住虗空中。以妙音聲讚天后德。又放無量色相光。普照無邊諸佛世界。令善財見十方佛。還入善財頂。乃至遍入身諸毛孔。此身眾神。先以光加善財。密授法界。此表極位。智境甚深。誠不易入。故須假神力加持攝受乃能入之。故善財因光圓徧毛孔則頓得智眼圓明。故即得淨光明眼等十種眼。乃至得普見眼覩一切佛剎諸佛出興故。此仗加持之力。即能見佛境界也。然此十眼不但見法身。亦見不思議十身無礙之佛身矣。善財既蒙二神指教加持。雖能見佛境界猶易。而見此善知識尤難。何以故。以是生佛之母故。故次下有守護法堂之羅剎。於虗空中。教善財以見善友之方。應以十一種心為本。十心之文有七行半經。既教十一種已。又示以十種三昧為見知識之要。然必須三昧乃能見者。以此知識以法界為身。十方一切諸佛從之出生。殊非散心可見。故教以十種三昧深心。得此三昧。則悉知諸佛體性平等。如此方能處處見善知識。若入此三昧。圓證法界。則觸目對境窮盡法源。則一切處皆善知識矣。羅剎說是語時。善財仰空而答之曰。既蒙哀愍攝受方便教我。願為我說何方何處求善知識耶。羅剎告言。善男子。汝應普禮十方求善知識。此即掃其南求之心矣。又云。正念思惟一切境界求善知識。此已掃其一往於諸知識所證之法矣。又云。勇猛自在遍遊十方求善知識。此則掃其區區一機一境求善知識之見矣。上三已泯所求之人與法也。次云觀身觀心如夢如影求善知識。此則泯其能求之人及存有所得法之見也。如此人法雙亡。自他俱泯。平等如如。則自然入平等法界。掃蹤絕跡之教。盡歸於羅剎一言之下矣。然羅剎乃惡鬼。而能示入法界之妙行。又何生死之法。非法界之妙用乎。善財一往參求萃極於此。又何必求天后乎。然善財已證至此。而天后所現者。正是智幻法門耳。
爾時善財受行其教。即時覩見大寶蓮華從地涌出。金剛為莖。妙寶為藏。摩尼為葉。光明寶王以為其臺。眾寶色香以為其鬚。無數寶網彌覆其上。於其臺上有一樓觀。名普納十方法界藏。奇妙嚴飾。金剛為地。千柱行列。一切皆以摩尼寶成。閻浮檀金以為其壁。眾寶瓔珞四面垂下。階陛欄楯周帀莊嚴。其樓觀中有如意寶蓮華之座。種種眾寶以為嚴飾。妙寶欄楯寶衣間列。寶帳寶網以覆其上。眾寶繒旛周帀垂下。微風徐動光流響發。寶華幢中雨眾妙華。寶鈴鐸中出美音聲。寶戶牖間垂諸瓔珞。摩尼身中流出香水。寶象口中出蓮華網。寶師子口吐妙香雲。梵形寶輪出隨樂音。金剛寶鈴出諸菩薩大願之音。寶月幢中出佛化形。淨藏寶王現三世佛受生次第。日藏摩尼放大光明徧照十方一切佛剎。摩尼寶王放一切佛圓滿光明。毗盧遮那摩尼寶王興供養雲。供養一切諸佛如來。如意珠王念念示現普賢神變充滿法界。須彌寶王出天宮殿。天諸婇女種種妙音歌讚如來不可思議微妙功德。爾時善財見如是座。復有無量眾座圍繞。摩耶夫人在彼座上。於一切眾生前現淨色身。所謂超三界色身。已出一切諸有趣故。隨心樂色身。於一切世間無所著故。普周徧色身等於一切眾生數故。無等比色身令一切眾生滅倒見故。無量種色身隨眾生心種種現故。無邊相色身普現種種諸形相故。普對現色身以大自在而示現故。化一切色身隨其所應而現前故。恒示現色身盡眾生界而無盡故。無去色身於一切趣無所滅故。無來色身於諸世間無所出故。不出色身無生起故。不滅色身