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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第520页
時善財童子以頌答曰。
我念善知識 億劫難值遇 今得咸親近 而來詣尊所 我以文殊故 見諸難見者 彼大功德尊 願速還瞻覲
自下大文第三慈氏一人明攝德成因相。謂既會緣入實。攝前眾德為成佛之因。定堪成佛。故托一生補處。為等覺後心。所以彌勒樓閣名毗盧莊嚴藏也。以此位難入故前假多誡勸。此當參請之先發多種勝心也。故善財既蒙前善友教。往參彌勒。先別生勝念。悔往修來。故云自憶往昔不修禮敬即時發意勤力而行等。有二十三行半經。委觀昔非。以行對治。觀其現苦。策進當苦。如是思念。觀察如是。皆以信受善知識教之所致耳。此深領德生有德之誡勸也。後見敬諮問。先見依報。初善財童子以如是尊重觀察願力。想念如是無量智慧境界。於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前。暫時斂念。思惟觀察。以深信解大願力故入徧一切處智慧身平等門。此先入定以申敬也。疏云斂念標定。思察定之加行。信願是定因。入徧下辨定名相。此善財未見彌勒。先見樓閣即入此定者。意顯深位重玄之境非散心可見。故入定以觀。蓋攝前諸位之行以成此定。為入法界之因。次普現其身在於一切如來前下有八行餘經。別顯定之業用。即雙運定慧明即智定之妙用。故能普現十法界身。羅身雲於法界。次等虗空無邊量故等。明契法性之真源。善財一往所證法界。盡彰於此一定之間。次又決定知一切諸報下明稱法界之深觀。明稱法界三觀一心。共有十四行經。分為三段。初又決定知下五行餘經。明了法從緣。即是假觀。次離於斷見。至無相際。有五行餘經。明智契無性。即是空觀。次知一切法如種生芽。至善巧方便所流出故三行餘經。會歸中道。乃別明前定相。善財童子入如是智。至不思議善根流注身心清涼悅懌二行經。總結成益。次從地而起一心瞻仰繞無量帀。明出定敬讚。初繞以身敬。次作念言以心敬。念此大樓閣是解空無相無願者之所住處下六十二行餘經。乃舉能住者德。歎所住樓閣。初句具顯故。此大樓閣之言貫通諸句。疏分十段。大槩所歎皆約權實理事雙行之德。善財既說長行。復以偈讚。爾時善財童子而說頌言。偈讚中道有五十五偈。前三十四偈七言。乃舉德歎處。從二十一偈五言。乃指處明德。至我今供敬禮願垂顧念我止。上乃見依報。下見正報。爾時善財童子以如是等稱揚讚歎法。而讚毗盧遮那莊嚴藏大樓閣已。乃見彌勒菩薩從別處來。言彌勒從別處來者。且善財初參德雲。乃別峰相見。表不住正位。亦從體起用。今見彌勒因位終極。從別處來。表攝用歸體。意顯五位因果。無不從此法界流。今因窮果滿。無不還歸此法界故。無量八部諸天眷屬無數眾生圍繞彌勒而來也。善財見已。歡喜踊躍。五體投地。纔設敬儀。未及諮問。彌勒菩薩更不待問。蓋懸鑑觀察善財功德已圓。但指示大眾。歎其功德。說偈以讚曰。汝觀善財行。智慧心清淨。為求菩提故而來至我所。此下說有一百一十三頌。廣歎善財之德。末後一偈略示後友云。汝當往大智文殊師利所。彼當令汝得普賢之妙行。然彌勒不待善財更問法門。但說偈讚歎已竟即便指示後友者。意表位極忘言。當會法界智行。以入妙覺果海也。故彌勒如此稱讚善財大功德藏。故以文殊心念力故。故瓔珞眾華妙寶忽然盈手者。此表妙契果覺自然而有不思議用也以忘緣乃證。故善財以華復散彌勒。此表因果一如。故彌勒復說偈讚善財。而善財亦以偈答之也。此但初見因緣。問法具在後文。
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十七
大方廣佛華嚴經綱要卷第七十八
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
入法界品第三十九之十九
爾時善財童子。合掌恭敬。重白彌勒菩薩摩訶薩言。大聖。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而我未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。大聖。一切如來授尊者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提。若一生當得無上菩提。則已超越一切菩薩所住處。則已出過一切菩薩離生位。則已圓滿一切波羅蜜。則已深入一切諸忍門。則已具足一切菩薩地。則已遊戲一切解脫門。則已成就一切三昧法。則已通達一切菩薩行。則已證得一切陀羅尼辯才。則已於一切菩薩自在中而得自在。則已積集一切菩薩助道法。則已遊戲智慧方便。則已出生大神通智。則已成就一切學處。則已圓滿一切妙行。則已滿足一切大願。則已領受一切佛所記。則已了知一切諸乘門。則已堪受一切如來所護念。則已能說一切佛菩提。則已能持一切佛法藏。則已能持一切諸佛菩薩祕密藏。則已能於一切菩薩眾中為上首。則已能為破煩惱魔軍大勇將。則已能作出生死曠野大導師。則已能作治諸惑重病大醫王。則已能於一切眾生中為最勝。則已能於一切世主中得自在。則已能於一切聖人中最第一。則已能於一切聲聞獨覺中最增上。則已能於生死海中為船師。則已能布調伏一切眾生網。則已能觀一切眾生根。則已能攝一切眾生界。則已能守護一切菩薩眾。則已能談議一切菩薩事。則已能往詣一切如來所。則已能住止一切如來會。則已能現身一切眾生前。則已能於一切世法無所染。則已能超