左旋
得菩薩解脫光明三昧。若有眾生暫觀於我。則離貪欲。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申。則離貪欲。得菩薩摧伏外道三昧。若有眾生見我目瞬。則離貪欲。得菩薩佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我。則離貪欲。得菩薩攝一切眾生恒不捨離三昧。若有眾生唼我脣吻。則離貪欲。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我。一切皆得住離貪際。入菩薩一切智地現前無礙解脫。善財白言。聖者。種何善根修何福業。而得成就如是自在。答言。
善男子。我念過去有佛出世。名為高行。其王都城。名曰妙門。善男子。彼高行如來哀愍眾生。入於王城。蹈彼門閫。其城一切悉皆震動。忽然廣博眾寶莊嚴。無量光明遞相暎徹。種種寶華散布其地。諸天音樂同時俱奏。一切諸天充滿虗空。善男子。我於彼時。為長者妻。名曰善慧。見佛神力心生覺悟。則與其夫往詣佛所。以一寶錢而為供養。是時文殊師利童子為佛侍者。為我說法令發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我唯知此菩薩離貪際解脫。如諸菩薩摩訶薩成就無邊巧方便智。
其藏廣大。境界無比。而我云何能知能說彼功德行。善男子。於此南方有城名善度。中有居士。名[鞥-合+(白-日+田)]瑟胝羅。彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。時善財童子頂禮其足。繞無數帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
第五善友婆須密女。寄無盡功德藏迴向。由迴向力。能成無量功德藏故。婆須密多。此云世友。亦云天友。隨世人天方便化故。國名險難者。逆行非道。下位不能行故。城名寶莊嚴者。逆順世行。能生無盡功德藏故。善財由聞一切智光。故思修趣入。得二種益。見諸法性得前實智。又得了知一切下則得權智。由前窮三世差別智故。由得二智。故能示現逆行。於生死中一一逆行。盡成功德藏矣。故以婆須寄此位也善財既得此益矣。漸次遊行。至險難國寶莊嚴城。
覓婆須蜜。言險難者。於逆行入欲是為險難。轉逆為順。故成寶莊嚴。婆須逆行。意在於此。以逆行難測。非尋常可知故。善財初問。人皆生疑。非智眼不知故。有人告言。獲廣大善利。言在城市[邱-丘+(厂@(田/坴))]北者。在欲行禪。處喧常寂故。自宅中者。謂安住畢竟空。方能逆行故。善財依教往詣。先見依報殊勝。有七行經。言究宅舍種種莊嚴者。畢竟空中。無德不具故。次見正報端嚴。有八行經。婆須身有光明普照宅中者。以本有智光。
照畢竟空故。觸之者身得清涼。即此以具離欲三昧矣。善財敬問法門。婆須答以得菩薩解脫。名離貪欲際。此正授己法界。先示其名也。言離欲際者。以凡夫著欲。二乘離欲。菩薩不斷貪欲而得解脫。以智了性空。欲即道故。故處染不染。方為究竟離欲際。即真實故。次別顯三昧業用。現種種身。示種種行。有十五行經。具彰隨欲便宜。得甚深三昧。次善財白言。乃問得法因緣。意在依教而修。故婆須答以往昔以一寶錢供養高行如來。是時文殊師利童子為佛侍者。
為我說法。令我發菩提心。此則從根本智而發此行。故佛為高行。此是三昧之本故。然一錢甚微。能得此深三昧者。以寶為至愛。物小而愛甚。由能捨甚愛。故得離貪際解脫宜矣。次謙己云。我唯得此一法門耳。如諸菩薩成就無邊廣大境界。則非我所知。乃指後友云。南方有善度城。有居士名[鞥-合+(白-日+田)]瑟枳羅。汝可往問。當為汝說。善財作禮。辭退而去。
爾時善財童子漸次遊行。至善度城。詣居士宅。頂禮其足。合掌而立。白言聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能誘誨。願為我說。居士告言。善男子。我得菩薩解脫名不般涅槃際。善男子。我不生心言如是如來已般涅槃。如是如來現般涅槃。如是如來當般涅槃。我知十方一切世界諸佛如來畢竟無有般涅槃者。唯除為欲調伏眾生而示現耳。善男子。我開栴檀座如來塔門時得三昧名佛種無盡。善男子。
我念念中入此三昧。念念得知一切無量殊勝之事。善財白言。此三昧者境界云何。居士答言善男子。我入此三昧。隨其次第見此世界一切諸佛。所謂迦葉佛。拘那含牟尼佛。拘留孫佛。尸棄佛。毗婆尸佛。提舍佛。弗沙佛。無上勝佛。無上蓮華佛。如是等而為上首。於一念頃得見百佛。得見千佛。得見百千佛。得見億佛。千億佛。百千億佛。阿庾多億佛。那由他億佛。乃至不可說不可說世界微塵數佛。如是一切次第皆見。
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