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2-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严纲-唐-澄观-第77页
於彼三十三天上 如緊那羅種種音 護世四王諸天所 如乾闥婆所出音 海中兩山相擊聲 緊那羅中簫笛聲 諸龍城中頻伽聲 夜叉住處龍女聲 阿脩羅中天鼓聲 於人道中海潮聲 他化自在雨妙香 種種雜華為莊嚴 化樂天雨多羅華 曼陀羅華及澤香 兜率天上雨摩尼 具足種種寶莊嚴 髻中寶珠如月光 上妙衣服真金色 夜摩中雨幢幡蓋 華鬘塗香妙嚴具 赤真珠色上妙衣 及以種種眾技樂 三十三天如意珠 堅黑沉水旃檀香 鬱金雞羅多摩等 妙華香水相雜雨 護世城中雨美饍 色香味具增長力 亦雨難思眾妙寶 悉是龍王之所作 又復於彼大海中 霔雨不斷如車軸 復雨無盡大寶藏 亦雨種種莊嚴寶 緊那羅界雨瓔珞 眾色蓮華衣及寶 婆利師迦末利香 種種樂音皆具足 諸龍城中雨赤珠 夜叉城內光摩尼 阿脩羅中雨兵仗 摧伏一切諸怨敵 鬱單越中妙瓔珞 亦雨無量上妙華 弗婆瞿耶二天下 悉雨種種莊嚴具 閻浮提雨清淨水 微細悅澤常應時 長養眾華及菓藥 成熟一切諸苗稼 如是無量妙莊嚴 種種雲電及雷雨 龍王自在悉能作 而身不動無分別 彼於世界海中住 尚能現此難思力 況入法海具功德 而不能為大神變 彼諸菩薩解脫門 一切譬喻無能顯 我今以此諸譬喻 略說於其自在力
第五一切如來喻況玄旨。亦名舉劣顯勝分。以上所說普賢行德。窮於佛境。蓋是信滿之位既越常規。乖於視聽。滯情封教取信無由。故舉斯近事以鏡玄趣。令開悟也。有七十九偈。分為三段。初二偈總標喻意。二有七十六偈別顯喻相。後一偈結顯說德。自聲聞現通喻起。至龍王遊戲共二十喻。各喻菩薩一德。疏文具明。
第一智慧廣大慧 真實智慧無邊慧 勝慧及以殊勝慧 如是法門今已說 此法希有甚奇特 若人聞已能忍可 能信能受能讚說 如是所作甚為難 世間一切諸凡夫 信是法者甚難得 若有勤脩清淨福 以昔因力乃能信 一切世界諸羣生 少有欲求聲聞乘 求獨覺者轉復少 趣大乘者甚難遇 趣大乘者猶為易 能信此法倍更難 況復持誦為人說 如法修行真實解 有以三千大千界 頂戴一劫身不動 彼之所作未為難 信是法者乃為難 有以手擎十佛剎 盡於一劫空中住 彼之所作未為難 能信此法乃為難 十剎塵數眾生所 悉施樂具經一劫 彼之福德未為勝 信此法者為最勝 十剎塵數如來所 悉皆承事盡一劫 若於此品能誦持 其福最勝過於彼
大文第三第一智慧下九頌校量勸持分。此廣大用。人皆有分。見而不習。誠為自欺。故中人可勸而進也。於中分二。初一偈結前所說。次此法下八偈明信受難得。於中初一總顯。後八別明。言希有者佛出懸遠。已難可遇。唯初成頓說故希有也。奇謂初能具後。特謂逈出諸乘。次半偈舉小喻大。次有以三千下舉事校量。後一校量餘行之難。唯明誦持。
上喻況玄旨已竟。
時賢首菩薩說此偈已。十方世界六反震動。魔宮隱蔽。惡道休息。十方諸佛普現其前。各以右手而摩其頂。同聲讚言善哉善哉。快說此法。我等一切悉皆隨喜。
大文第三顯實證成分。於中有四。一動世界大機發故。二蔽魔宮唯佛境故。三息惡道利樂深故。四佛境現證契佛心故。於中摩頂讚善隨喜。即三業皆證。勸物信行。此品意彰信滿即該徹佛果功德。以顯圓融具德。以為入住勝進。故此位但名方便。
賢首品竟。
大方廣佛華嚴經綱要卷第十五
大方廣佛華嚴經綱要卷第十六
于闐國三藏沙門實叉難陀 譯經
清涼山大華嚴寺沙門澄觀 疏義
明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
第三會忉利天宮
法慧菩薩為會主。說十住等法門。已信者令解。自十六卷起至十八卷止。共六品經。
(昇須彌山頂品 須彌山頂偈讚品 十住品 梵行品 初發心功德品 明法品)
昇須彌山頂品第十三
初來意者先辨會來。前信此解義次第故。正答前十住問。總有二段。前信是住之方便。此明正位故次來也。品來者。前品說信究竟。此品趣後說住故次來也。釋名者。約會名忉利天宮會。約人名法慧菩薩會。約法名十住會。品名須彌正名蘇迷盧。此名妙高。如來以自在力不起覺樹應機現彼。故云昇也。表位漸增不處人間顯位清淨。故居天也。若約觀心釋者。妙高謂三昧。須彌寂然不動無思無心不收不攝任性而定。稱本心地。入佛智海。湛然不遷。是妙法樂。觸境自在。合本性淨。是四德寶而自莊嚴。是則本覺如來。昇法須彌之頂也。
爾時如來威神力故。十方一切世界一一四天下閻浮提中。悉見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恒對於佛。
文中此會六品。分為二分。初二品方便發起。後四品當會正說。前中初二唯是由致。偈讚一品義有兩兼。一是方便。謂前品化主赴機。後品助化讚佛。主伴圓備方演法故。三天說法。皆有偈