左旋
普賢諸行願 見彼眾國土 一切佛神力 若人有信解 及以諸大願 具足深智慧 通達一切法 能於諸佛身 一一而觀察 色聲無所礙 了達於諸境 能於諸佛身 安住智所行 速入如來地 普攝於法界 佛剎微塵數 如是諸國土 能令一念中 一一塵中現 一切諸國土 及以神通事 悉現一剎中 菩薩力如是
爾時眾中復有菩薩摩訶薩名精進力無礙慧承佛威神觀察十方而說頌曰。佛演一妙音周聞十方剎眾音悉具足法雨皆充徧一切言詞海一切隨類音一切佛剎中轉於淨法輪一切諸國土悉見佛神變聽佛說法音聞已趣菩提法界諸國土一一微塵中如來解脫力於彼普現身法身同虗空無礙無差別色形如影像種種眾相現影像無方所如空無體性智慧廣大人了達其平等佛身不可取無生無起作應物普現前平等如虗空十方所有佛盡入一毛孔各各現神通智眼能觀見毗盧遮那佛願力周法
界一切國土中恒轉無上輪一毛現神變一切佛同說經於無量劫不得其邊際
如此四天下道場中以佛神力十方各有一億世界海微塵數諸菩薩眾而來集會應知一切世界海一一四天下諸道場中悉亦如是。【論】第四從爾時世尊欲令一切菩薩大眾得如來無邊境界已下一段長行有二十八行半經(四百八十四言)於中分為兩段一從初十行經明光之德二十八行半經明蓮華出現第一從初明光之德大意有十一令眾除疑獲益二顯光出處三顯光之名四顯光之色五明光所照遠近六明光所照威動世界七光照塵中現無數佛隨根與益八光雨十種法輪雲九光明
遶佛十光入佛足輪以成大眾信心明足下是初信入故說十種智佛以為自己信心以不動智為首第二爾時佛前已下十八行半經明蓮華出現於此一段文中大意有十一明華現所由二明華具十種嚴飾三明毫光出眾來坐四明勝音菩薩為主餘者為伴五明上首菩薩勝音之德六明諸佛與勝音之力七明勝音常見諸佛八明勝音神變自在九明勝音觀眾說頌十明正申頌意此之一段經文如來眉間毫出光明名一切菩薩光明普照耀十方藏者明是十地菩薩智滿中道教行之光又毫相中出眾菩薩
有世界海微塵數上首名曰一切法勝音即是其十地滿足中道果行將此中道覺行悲智圓滿法界行門毫塵剎海無障礙法答前大眾三十七問使令現在及以未來信此十地法界因果法門行滿十方使令得益是故經云欲令一切菩薩大眾得於如來無邊境界神通力故放眉間光又光體是法界之理勝音大眾之海是其法界之行用故明從十住初心以理智萬行體用不相離也故從十信即與果行令修理智體用法合然故從果行信進又勝音菩薩坐蓮華臺諸菩薩眾坐蓮華須明主伴萬行明勝音一行
徧一切行一切萬行是勝音一行明法界理智中圓滿無礙自在行故還如前菩薩毛孔流光出菩薩行相似體性一多重重自在無體可礙諸波羅蜜一中具十乃至無盡故緣起互為因果主伴自在故以理智照之可見大意明法界行門一行徧一切行故同別自在十正申頌意中通勝音菩薩有十菩薩各申一段偈頌初二十行頌歎佛身充徧普現眾生前及毛孔剎土眾會無盡相入兩行一頌如文具明無煩更釋大體得大綱紀即得經文自具此十段頌後九段總十行一段總是答前世主所問又明此會菩薩
能入如來之境最下有三行經(五十一言)明都結十方世界同然一時雲集已上現神通及語答前大眾所疑竟示業及法答者如已下世界成就品蓮華藏世界品毗盧遮那品神通法業俱示若通當類總自具法業答故普賢三昧品世界成就品華藏世界品毗盧遮那品此初會六品經是以佛果勸修門。
普賢三昧品第三
【論】將釋此品略作三門分別一釋品之名二釋品來意三隨文釋義一釋品名者理智無邊名之為普智隨根益稱之曰賢三之云正昧之云定亦云正受為正定不亂能受諸法憶持簡擇故名正受亦云等持為正定能發生正慧等持諸法是故名之等持也為普賢為佛紹法界大智之家諸佛萬行徧周之長子以答前所問三十七問中云何一切菩薩行海出離海神通海波羅蜜海世界海等故須入定善簡眾法答前所問令眾迷解故故須入定然普賢菩薩恒無定亂以示法則故須如是又以初舉果勸修中
以入定為法則後十定品中明十地道滿起諸想念方真二釋品來意者明普賢菩薩常在三昧靜亂總真然教化眾生故成法則答所問疑故為善簡擇諸三昧出入同異相故為善擇眾生業海果報佛行業海果報故須入定從定起已說世界成就品華藏世界品毗盧遮那品答前所問故此品須來意明初入法須加定業以顯真門後十定品中明十地真智已終智隨一切眾生想念應根接物方是修道者應如是知三隨文釋義者於此一品經文中義分為二一科其經意二釋三昧名一科其經意者。
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