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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第129页
至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來國謂金色世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言。
發起大悲心 救護諸眾生 永出人天眾 如是業應作 意常信樂佛 其心不退轉 親近諸如來 如是業應作 志樂佛功德 其心永不退 住於清涼慧 如是業應作 一切威儀中 常念佛功德 晝夜無暫斷 如是業應作 觀無邊三世 學彼佛功德 常無厭倦心 如是業應作 觀身如實相 一切皆寂滅 離我無我著 如是業應作 等觀眾生心 不起諸分別 入於真實境 如是業應作 悉舉無邊界 普飲一切海 神通大智力 如是業應作 思惟諸國土 色與非色相 一切悉能知 如是業應作 十方國土塵 一塵為一佛 悉能知其數 如是業應作
【論】五十行頌歎佛救護眾生德勸修心者有十種業應作故。
【經】爾時光明遍十千世界徧照東方百千世界南西北方四維上下亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來國謂金色世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言。
若以威德色種族 而見人中調御師 是為病眼顛倒見 彼不能知最勝法 如來色形諸相等 一切世間莫能測 億那由劫共思量 色相威德轉無邊 如來非以相為體 但是無相寂滅法 身相威儀悉具足 世間隨樂皆得見 佛法微妙難可量 一切言說莫能及 非是和合非不合 體性寂滅無諸相 佛身無生超戲論 非是蘊聚差別法 得自在力決定見 所行無畏離言道 身心悉平等 內外皆解脫 永劫住正念 無著無所繫 意淨光明者 所行無染著 智眼靡不周 廣大利眾生 一身為無量 無量復為一 了知諸世間 現形徧一切 此身無所從 亦無所積聚 眾生分別故 見佛種種身 心分別世間 是心無所有 如來知此法 如是見佛身
【論】六十五行頌歎如來無相之相德隨其見者皆得見故。
【經】爾時光明過百千世界徧照東方百萬世界南西北方四維上下亦復如是彼一一世界中皆有百億閻浮提乃至百億色究竟天其中所有悉皆明現彼一一閻浮提中悉見如來坐蓮華藏師子之座十佛剎微塵數菩薩所共圍遶悉以佛神力故十方各有一大菩薩一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱來詣佛所其大菩薩謂文殊師利等所從來國謂金色世界等本所事佛謂不動智如來等爾時一切處文殊師利菩薩各於佛所同時發聲說此頌言。
如來最自在 超世無所依 具一切功德 度脫於諸有 無染無所著 無想無依止 體性不可量 見者咸稱歎 光明徧清淨 塵累悉蠲滌 不動離二邊 此是如來智 若有見如來 身心離分別 則於一切法 永出諸疑滯 一切世間中 處處轉法輪 無性無所轉 導師方便說 於法無疑惑 永絕諸戲論 不生分別心 是念佛菩提 了知差別法 不著於言說 無有一與多 是名隨佛教 多中無一性 一亦無有多 如是二俱捨 普入佛功德 眾生及國土 一切皆寂滅 無依無分別 能入佛菩提 眾生及國土 一異不可得 如是善觀察 名知佛法義
【論】七十行頌歎如來無依自在德具一切功德令信心者修學故。
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十七
音切
癰
(於龍切)。
瘡
(楚良切)。
諦
(帝音)。
顛
(端年切)。
擔
(都濫切)。
營
(于經切)。
析
(息音)。
闘
(都豆切)。
諍
(側迸切)。
躁
(精到切)。
歎
(他斡切)。
敗
(蒲賣切)。
仇
(求音)。
鄙
(彼音)。
賤
(才線切)。
麤
(倉胡切)。
獷
(孤猛切)。
攫
(居博切)。
噬
(常制切)。
續
(似欲切)。
渾
(戶昆切)。
濁
(直角切)。
乖
(古懷切)。
慚
(昨含切)。
恥
(敕里切)。
炬
(其呂切)。
揀
(古眼切)。
駭
(呼解切)。
憤