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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第166页
雖觀深法而不取 如是思惟無量劫 於三世中無所著 其心堅固難制沮 趣佛菩提無障礙 志求妙道除蒙惑 周行法界不告勞 知語言法皆寂滅 但入真如絕異解 諸佛境界悉順觀 達於三世心無礙 菩薩始發廣大心 即能徧往十方剎 法門無量不可說 智光普照皆明了 大悲廣度最無比 慈心普徧等虗空 而於眾生不分別 如是清淨遊於世 十方眾生悉慰安 一切所作皆真實 恒以淨心不異語 常為諸佛共加護 過去所有皆憶念 未來一切悉分別 十方世界普入中 為度眾生令出離 菩薩具足妙智光 善了因緣無有疑 一切迷惑皆除斷 如是而遊於法界 魔王宮殿悉摧破 眾生翳膜咸除滅 離諸分別心不動 善了如來之境界 三世疑網悉已除 於如來所起淨信 以信得成不動智 智清淨故解真實 為令眾生得出離 盡於後際普饒益 長時勤苦心無厭 乃至地獄亦安受 福智無量皆具足 眾生根欲悉了知 及諸業行無不見 如其所樂為說法 了知一切空無我 慈念眾生恒不捨 以一大悲微妙音 普入世間而演說 放大光明種種色 普照眾生除黑闇 光中菩薩坐蓮華 為眾闡揚清淨法 於一毛端現眾剎 諸大菩薩皆充滿 眾會智慧各不同 悉能明了眾生心 十方世界不可說 一念周行無不盡 利益眾生供養佛 於諸佛所問深義 於諸如來作父想 為利眾生修覺行 智慧善巧通法藏 入深智處無所著 隨順思惟說法界 經無量劫不可盡 智雖善入無處所 無有疲厭無所著 三世諸佛家中生 證得如來妙法身 普為羣生現眾色 譬如幻師無不作 或現始修殊勝行 或現初生及出家 或現樹下成菩提 或為眾生示涅槃 菩薩所住希有法 唯佛境界非二乘 身語意想皆已除 種種隨宜悉能現 菩薩所得諸佛法 眾生思惟發狂亂 智入實際心無礙 普現如來自在力 此於世間無與等 何況復增殊勝行 雖未具足一切智 已獲如來自在力 已住究竟一乘道 深入微妙最上法 善知眾生時非時 為利益故現神通 分身徧滿一切剎 放淨光明除世闇 譬如龍王起大雲 普雨妙雨悉充洽 觀察眾生如幻夢 以業力故常流轉 大悲哀愍咸救拔 為說無為淨法性 佛力無量此亦然 譬如虗空無有邊 為令眾生得解脫 億劫勤修而不倦 種種思惟妙功德 善修無上第一業 於諸勝行恒不捨 專念生成一切智 一身示現無量身 一切世界悉周徧 其心清淨無分別 一念難思力如是 於諸世間不分別 於一切法無妄想 雖觀諸法而不取 恒救眾生無所度 一切世間唯是想 於中種種各差別 知想境界險且深 為現神通而救脫 譬如幻師自在力 菩薩神變亦如是 身徧法界及虗空 隨眾生心靡不見 能所分別二俱離 襍染清淨無所取 若縛若解智悉忘 但願普與眾生樂 一切世間唯想力 以智而入心無畏 思惟諸法亦復然 三世推求不可得 能入過去畢前際 能入未來畢後際 能入現在一切處 常勤觀察無所有 隨順涅槃寂滅法 住於無諍無所依 心如實際無與等 專向菩提永不退 修諸勝行無退怯 安住菩提不動搖 佛及菩薩與世間 盡於法界皆明了 欲得最勝第一道 為一切智解脫王 應當速發菩提心 永盡諸漏利羣生 趣向菩提心清淨 功德廣大不可說 為利眾生故稱述 汝等諸賢應善聽 無量世界盡為塵 一一塵中無量剎 其中諸佛皆無量 悉能明見無所取 善知眾生無生想 善知言語無語想 於諸世界心無礙 悉善了知無所著 其心廣大如虗空 於三世事悉明達 一切疑惑皆除滅 正觀佛法無所取 十方無量諸國土 一念往詣心無著 了達世間眾苦法 悉住無生真實際 無量難思諸佛所 悉往彼會而覲謁 常為上首問如來 菩薩所修諸願行 心常憶念十方佛 而無所依無所取 恒勸眾生種善根 莊嚴國土令清淨 一切趣生三有處 以無礙眼咸觀察 所有習性諸根解 無量無邊悉明見 眾生心樂悉了知 如是隨宜為說法 於諸染淨皆通達 令彼修治入於道 無量無數諸三昧 菩薩一念皆能入 於中想智及所緣 悉善了知得自在 菩薩獲此廣大智 疾向菩提無所礙 為欲利益諸羣生 處處宣揚大人法 善知世間長短劫 一月半月及晝夜 國土各別性平等 常勤觀察不放逸 普詣十方諸世界 而於方處無所取 嚴淨國土悉無餘 亦不曾生淨分別 眾生是處若非處 及以諸業感報別 隨順思惟入佛力 於此一切悉了知 一切世間種種性 種種所行住三有 利根及與中下根 如是一切咸觀察 淨與不淨種種解 勝劣及中悉明見 一切眾生至處行 三有相續皆能說 禪定解脫諸三昧 染淨因起各不同 及以先世苦樂殊 淨修佛力咸能見 眾生業惑續諸趣 斷此諸趣得寂滅 種種漏法永不生 并其