左旋
鬱單越中雨纓絡 亦雨無量上妙華 弗婆瞿耶二天下 悉雨種種莊嚴具 閻浮提雨清淨水 微細悅澤常應時 長養眾華及果藥 成熟一切諸苗稼 如是無量妙莊嚴 種種雲電及靁雨 龍王自在悉能作 而身不動無分別 彼於世界海中住 尚能現此難思力 況入法海具功德 而不能為大神變 彼諸菩薩解脫門 一切譬喻無能顯 我今以此諸譬喻 略說於其自在力
【論】十一從如來咸共說已下有一百五十八行頌明舉一喻況說分。 【經】
第一智慧廣大慧真實智慧無邊慧勝慧及以殊勝慧如是法門今已說此法希有甚奇特若人聞已能忍可能信能受能讚說如是所作甚為難世間一切諸凡夫信是法者甚難得若有勤修清淨福以昔因力乃能信一切世界諸羣生少有欲求聲聞乘求獨覺者轉復少趣大乘者甚難遇趣大乘者猶為易能信此法倍更難況復持誦為人說如法修行真實解有以三千大千界頂戴一劫身不動彼之所作未為難信是法者乃為難有以手擎十佛剎盡於一劫空中住彼之所作未為難能信此法乃為難
【論】十二從第一智慧廣大慧已下有十四行頌明信佛智慧自欲同知難信分。 【經】
十剎塵數眾生所悉施樂具經一劫彼之福德未為勝信此法者為最勝十剎塵數如來所悉皆承事盡一劫若於此品能誦持其福最勝過於彼【論】十三從十剎塵數眾生所已下有四行頌明信樂受持得福分。【經】時賢首菩薩說此偈已十方世界六反震動魔宮隱蔽惡道休息十方諸佛普現其前各以右手而摩其頂同聲讚言善哉善哉快說此法我等一切悉皆隨喜。【論】十四時賢首菩薩已下三行半經明賢首菩薩所說法門威感十方諸佛摩頂許可分二隨文釋義者文自具明不煩更釋幽
隱難知者方可解之已前總明以果成信竟入真實證如下昇帝釋天宮說十住法門是此一會昇須彌山品是序分餘五品經是正說分至明三品末後動地雨華是流通分。
昇須彌山頂品第十三
【論】此十住位中有六品經一昇須彌頂品二頂上偈讚品三十住品四梵行品五發心功德品六明法品如是六品共成十住法門將釋此品義分為三一釋品來意二以處表法三隨文釋義一釋品來意者明前於普光明殿人間地上成十信之心已終此妙峯之頂明從十信入十住入位之昇進故此品須來二以處表法者明此山於七重金輪圍山七重大海之內出水高八萬四千由旬縱廣亦爾四寶所成東面黃金西白銀南吠琉璃北瑪瑙上有四埵埵有八輔天眾四八三十二中心名妙高頂天帝釋在其
上居寶宮殿通為帝釋天三十三天總以帝釋為主帝釋有四名一名天帝釋二名憍尸迦三名釋提桓四名因陀羅大意名能主為能為諸天作主故此妙峯山四寶合成諸天寶宮殿在上莊嚴故為妙峯山此山之外七重金山及七重大海廣量金翅鳥兩翼相去三百三十六萬里迅疾能飛一鼓翼萬萬九千里七日七夜方至其頂其山在大海之中形如腰鼓崒然高聳非以手足攀攬之所能登為表此十住法門創生如來智慧之家為真佛子不可以有生滅尋思觀察及多聞心想攀攬所得故以將妙峯山用況
表之令後人倣學山者高勝義故像此十住住佛所住法身妙智慧海故是出世高勝義故妙峯山者不動義諸天所居妙樂義莊嚴義像此位菩薩以方便三昧寂然不動無思無心不收不攝任性而定稱平等理與法身合忽然妙慧從此定生無始無明總無所得住佛妙慧都無所依得法妙樂智慧莊嚴出過情見諸佛所說解脫微妙經典無不解了為生在如來智慧家故三界無明一時頓盡唯有習氣煩惱漸漸以法治之如下十住品云佛子菩薩住處廣大與法界虗空等佛子菩薩住三世諸佛家故又如初發
心功德品云應知此人即與三世諸佛同等即與三世諸佛如來境界平等即與三世諸佛如來功德平等得如來一身無量身究竟平等真實智慧纔發心時即為十方一切諸佛所共稱歎乃至震動一切世界及一切世界中示現成佛等如文廣明不可同於三乘方便教說地前三賢菩薩得折伏現行無明地上見道為此經法教門依一切諸佛根本不動智而發心故以乘如來一切智乘而發心故於此十住位中能與如來同智慧故不同三乘但將三空觀且折伏現行於此經中發心之者從佛不動智而發菩提
心設有餘習還以無依住智治之還是根本智不伏不斷為本寂用自在故無體可斷故無可伏故設修三昧任性淨故亦無收攝亦不伏捺故任自淨故設行分別任性智慧隨事用為亦無取捨故如是任法調治習氣使稱理智令慣習增明如佛願行而隨事世
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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第166页|进入论坛留言
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