左旋
心行煩惱而為說法所出言音具足清淨故一音演暢能令一切皆生歡喜其身端正有大威力故處於眾會無能過者善知眾心故能普現身善巧說法故音聲無礙得心自在故巧說大法無能沮壞得無所畏故心無怯弱於法自在故無能過者於智自在故無能勝者般若波羅蜜自在故所說法相不相違背辯才自在故隨樂說法相續不斷陀羅尼自在故決定開示諸法實相辯才自在故隨所演說能開種種譬喻之門大悲自在故勤誨眾生心無懈息大慈自在故放光明細悅可眾心菩薩如是處於高廣師子
之座演說大法唯除如來及勝願智諸大菩薩其餘眾生無能勝者無見頂者無映奪者欲以難問令其退屈無有是處佛子菩薩摩訶薩得如是自在力已。
【論】第十六佛子已下至如是自在力已有二十三行經明菩薩初發心得與佛平等法堪為大法師分。【經】假使有不可說世界量廣大道場滿中眾生一一眾生威德色相皆如三千大千世界主菩薩於此纔現其身悉能映蔽如是大眾以大慈悲安其怯弱以深智慧察其欲樂以無畏辯為其說法能令一切皆生歡喜何以故佛子菩薩摩訶薩成就無量智慧輪故成就無量巧分別故成就廣大正念力故成就無盡善巧慧故成就決了諸法實相陀羅尼故成就無邊際菩提心故成就無錯謬妙辯才故成
就得一切佛加持深信解故成就普入三世諸佛眾會道場智慧力故成就知三世諸佛同一體性清淨心故成就三世一切如來智一切菩薩大願智能作大法師開闡諸佛正法藏及護持故。
【論】第十七假使有不可說世界廣大道場已下至及護持法故有十三行半經明處眾無畏說法自在身無映蔽分。 【經】爾時法慧菩薩欲重宣其義承佛神力而說頌言。 【論】第十八爾時已下可一行經明法慧以頌歎法分。 【經】
心住菩提集眾福常不放逸植堅慧正念其意恒不忘十方諸佛皆歡喜念欲堅固自勤勵於世無依無退怯以無諍行入深法十方諸佛皆歡喜佛歡喜已堅精進修行福智助道法入於諸地淨眾行滿足如來所說願如是而修獲妙法既得法已施羣生隨其心樂及根性悉順其宜為開演菩薩為他演說法不捨自己諸度行波羅蜜道既已成常於有海濟羣生晝夜勤修無懈倦令三寶種不斷絕所行一切白淨法悉以迴向如來地菩薩所修眾善行普為成就諸羣生令其破闇滅煩惱降伏魔軍成正覺如是修行
得佛智深入如來正法藏為大法師演妙法譬如甘露悉霑灑慈悲哀愍徧一切眾生心行靡不知如其所樂為開闡無量無邊諸佛法進止安徐如象王勇猛無畏猶師子不動如山智如海亦如大雨除眾熱
【論】第十九如此以頌歎法中有二十行頌兩行一頌如文其義自具隨文稱歎。 【經】時法慧菩薩說此頌已如來歡喜大眾奉行。 【論】第二十最下一行經明大眾聞法歡喜奉行分第四會夜摩天說十行法門此之一會昇夜摩天是序分從偈讚品已下是正說分動地興供是流通分。
昇夜摩天宮品第十九
【論】將釋此品約作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文解釋一釋品名目者何故名夜摩天宮明以處表法此天名為時分天為此天無日月晦明以蓮華開為晝合為夜故名時分天故為表十行法門知時而應物化不可不知時故故以時分天以表知根而對經不可一向為也知是人天種二乘三乘一乘種知可以何善根而接引之故以時分天以表所行之行須以知時故須彌山以表十住之法門明以從信昇進離凡夫地故又表十住之位初登法頂至相盡處故又表須彌處大海中高八萬四千由旬非手足所攀緣而昇上故明初十住之位非以有心思求觀行攀緣所及以無思不為蕩然智應萬法無依方可昇也
此十行位處夜摩之中明依空而住不與人連十行亦然依法空而行行知時而益俗也故處此天而表之也於兜率天說十迴向為明其處居欲界天之處中又明此天樂知足也以表十迴向以迴正智處俗利生處大悲門饒益一切於諸境界無所貪求故處此天以為所表昇他化天說十地法門者超過化樂明至欲界際表十地自在超昇化樂至欲界之頂化心魔王至欲盡際故昇第三禪說佛華法門明普賢行滿表以行法悅悅無盡眾生故又彰第四禪是佛位故此約進修昇降表法且如是安立然其理智一一徧周無去來也
以此皆云不離菩提道場普光明殿而昇忉利夜摩兜率等如第三禪超初禪二禪者明位倍倍勝故此一會未有來文是纓絡本業經如來領聲聞菩薩眾向菩提樹下說往昔於此菩提樹下初成正覺時說法界經一一排次至第三禪故是故於此夜摩天以表十行第二釋品來意者前明十住昇進以昇須彌之頂此明十行之昇進以至夜摩以次此品須來第三隨文釋義者於中大意義分為二一長科經意二隨文解釋。
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