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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第24页
理事開敷故十行菩薩善達簡擇覺慧圓明以慧為國十迴向十地以妙用自在以妙為國從當位法門所來以法為國非為四大地水火風故入聖智者已離此障十信位中菩薩皆從十智佛所來者所謂不動智佛無礙智佛解脫智佛如是十智佛者智為果德為十信位中以果成信故為明信從果來以果為因故若不以果為信即無所信故信無所依何故文殊師利為上首者為文殊師利皆啟蒙之主故十方諸佛皆以文殊師利妙德為發信心之首故以彰顯法身根本智故常以文殊為果前之信普賢明是差別智為果後之行故是故善財童子初見文殊為信門後見慈氏為佛位又自見其身入普賢身是佛果後行文殊為小男普賢為長子二聖合體名之為佛文殊為法身妙慧普賢為萬行成德故體用自在名之為佛文殊小男者為信證法身根本智慧為初生故因初證本智法身能生佛家故普賢為長子者為依根本智起行行差別智治佛家法諸波羅蜜事自在故常以行門建佛家法治佛家事但諸經之內以文殊為問答主者多明法身佛性之門普賢為問答主者多論其行以此表之又文殊乘師子者為明創證法身佛性根本智斷惑之駿故普賢乘香象王者表行庠序為威德故又文殊常居東方金色世界不動智佛所者為明金為白色能離垢故金色者表法身也不動智者依法性身根本智起智用即無動故普賢菩薩常居東方寶威德上王佛所者明萬行為寶以此行故成其威德若具行者以法寶身自在也威德無畏自在為王若不具行者皆有所畏設居高位不得為王為有所畏故與文殊師利同在東方者為法身智身理事體用本自一故本無二故又文殊居東北方清涼山者像艮卦艮為小男主東北方故艮為小男為童蒙為文殊常化凡夫啟蒙見性及本智之初首故又與普賢俱在東方卯位卯為震卦震為長男又像日出東方春陽發萌無物不生無物不照表理智雙徹體一無二如日出東方無物不照春陽發萌無物不生以根本智差別智無別體用生萬行故是故子為佛位丑為信位寅為十住卯為十行辰為十迴向已為十地午為等覺未為晦明入俗同俗化迷申酉戌亥為所化故如是安立法則法合如是故易卦坎為君離為臣震為上相酉為上將東為青龍西為白虎前為朱雀後為玄武青龍為吉慶白虎為凶害朱雀為其明玄武為其黑是故如來治坎而發明普賢為智相主萬行觀音為大悲之首治凶危為上將文殊為覺蒙之首常為接信之師互體交參以持佛家之法皆令眾生住於中道處恬和之性智慈益物以是身皆金色目髮紺青體白而相黃為應真和氣也皆為無形之形無色之色也若以其體用也一一菩薩總具智德無邊次其法則常以文殊為創信之首今以南北且立東西之一門若論互體重玄一方總俱有十經云一切處普賢菩薩一切處金色世界一切處文殊師利一切處不動智佛經云佛身充滿於法界普現一切眾生前應受化器悉充滿佛故處此菩提樹一切佛剎微塵等爾所佛坐一毛孔皆有無量菩薩眾各為具說普賢行如是一方即十方無盡一塵即剎海無窮今為化儀各示方分總別今言十信者信何等位決定成於十信之門如經十信中光明覺品云十方一切處文殊師利於十方一切處說十方一切處法門歎佛十種果德以成信位如光明覺品說又令起信根者轉更明淨文殊師利又問十首菩薩等業不知心心不知業等十問令起信者自身觀照轉令深固經云諸法無作用亦無有體性是故彼一切各各不相知又作水流火燄風起大地所生不相知喻又下頌云分別觀內身此中誰是我若能如是解彼達我有無如是文殊師利問十首菩薩所成十信觀行之門具如問明品說又賢首品中從凡夫位以信為首決定取佛大菩提果故從凡夫地信十方諸佛心不動智與自心無異智故只為無明所迷故無明與十方諸佛心本來無二故從凡夫地信十方諸佛身根本智與自身無異故何以故皆是一法性身一根本智猶如樹枝一根生多枝葉等以因緣故一樹枝上成壞不同故從凡夫地信如來十住十行十迴向十地我悉盡能行之何以故自憶無始時來波流苦海無益之事尚以行之何況如今有益之事菩薩萬行濟眾生事豈不能為從凡夫地信十方諸佛皆從三昧生我亦當得何以故諸佛三昧皆從如來自性方便生我亦具有如來自體清淨之性與佛平等從凡夫地信十方佛一切神通我亦當得何以故諸佛神通依真智而得我但依真性智中無有煩惱無明成智一切業亡唯有智慈通化自在從凡夫地信佛智慧我亦當得何以故一切諸佛悉從凡夫來故從凡夫地信佛大悲普覆一切我亦當得何以故諸佛大悲從大願起我亦如諸佛發大願故從凡夫地信佛自在我亦當得何以故諸佛自在於性起法門智身法身入眾生界不染色塵諸根自在我亦不離性起如來智故從凡夫地信自發心經無盡劫修功德行滿位齊諸佛不移一念何以故為三世無時故如是從凡夫信解始終徹佛果位如上所發十種信者必能決定成就十信之門住於堅固之種永不退轉又十信中文殊師利及覺首等十首菩薩皆從十色世界來所謂金色世界者表本白淨法中來故為明信心依本信故妙色世界者為依理事自在妙用而生信故蓮華色世界者依行能信故為蓮華表萬行故薝蔔華色世界者表從福慶之色以理智大慈中和性而生信心故五色之中黃色為最此為應真色亦中宮色也表中道色故為此華為黃色華故此信心菩薩為智慈中和之色應真世界來故優鉢羅華色世界者其華赤黃色兼有紫燄氣表一行行一切行能純能襍而生信故寶色世界表智慈法行成信而可貴故金剛色世界表以佛果德而生信心故必能決斷諸煩惱故頗棃色世界似水精表信心本清淨故平等色世界表信