左旋
【論】第十七佛子已下至第七等隨順一切眾生迴向有九行經明菩薩如是迴向時得法業剎三世平等已得承事一切諸佛入一切清淨眾會道場分經云菩薩摩訶薩如是迴向時得業平等得報平等得身平等如是十平等法明以迴向發願力莊嚴自報得此十平等果故。
【經】菩薩摩訶薩成就此迴向則能摧滅一切魔怨拔諸欲刺得出離樂住無二性具大威德救護眾生為功德王神足無礙往一切剎入寂滅處具一切身成菩薩行於諸行願心得自在分別了知一切諸法悉能徧生一切佛剎得無礙耳聞一切剎所有音聲得淨慧眼見一切佛未嘗暫捨於一切境界成就善根心無高下於一切法得無所得菩薩摩訶薩以一切善根等隨順一切眾生如是迴向。
【論】第十八菩薩摩訶薩已下至隨順一切眾生如是迴向有九行經明總歎如上迴向施願所得之德業用成就分。 【經】爾時金剛幢菩薩承佛神力普觀十方而說頌言。 【論】第十九爾時已下一行經明金剛幢菩薩觀眾說頌分。 【經】
菩薩所作諸功德微妙廣大甚深遠乃至一念而修行悉能迴向無邊際菩薩所有資生具種種豐盈無限億香象寶馬以駕車衣服珍財悉殊妙或以頭目并手足或持身肉及骨髓悉徧十方無量剎普施一切令充滿無量劫中所修習一切功德盡迴向為欲救度諸羣生其心畢竟不退轉菩薩為度眾生故常修最勝迴向業普令三界得安樂悉使當成無上果菩薩普興平等願隨其所集清淨業悉以迴施諸羣生如是大誓終無捨菩薩願力無限礙一切世間咸攝受如是迴向諸羣生未曾暫起分別心普願眾生
智明了布施持戒悉清淨精進修行不懈廢如是大誓無休息菩薩迴向到彼岸普開清淨妙法門智慧同於兩足尊分別實義得究竟菩薩言詞已通達種種智慧亦如是說法如理無障礙而於其中心不著常於諸法不作二亦復不作於不二於二不二並皆離知其悉是語言道知諸世間悉平等莫非心語一切業眾生幻化無有實所有果報從茲起一切世間之所有種種果報各不同莫不皆由業力成若滅於業彼皆盡菩薩觀察諸世間身口意業悉平等亦令眾生住平等猶如無等大聖尊菩薩善業悉迴向普
令眾生色清淨福德方便皆具足同於無上調御士菩薩利益諸羣生功德大海盡迴向願使威光特超世得成雄猛大力身凡所修習諸功德願使世間普清淨諸佛清淨無倫匹眾生清淨亦如是菩薩於義得善巧能知諸佛最勝法以眾善業等迴向願令庶品同如來菩薩了知諸法空一切世間無所有無有造作及作者眾生業報亦不失諸法寂滅非寂滅遠離此二分別心知諸分別是世見入於正位分別盡如是真實諸佛子從於如來法化生彼能如是善迴向世間疑惑悉除滅
【論】二十其頌總有四十二行文義自具不煩更釋第二隨文釋義者何故名為等隨順一切眾生迴向為明此第七方便波羅蜜主大悲門以六波羅蜜中所修智慧之力入於生死海隨一切眾生根品同行利生故故名等隨順即如十住中第七住大悲位休捨優婆夷云我有同行眷屬八萬四千那由他常居此園者是大意云同一切眾生八萬四千及不可說煩惱悉同行故是此義也亦是此位第七迴向與善財所見觀音是此位也可知如此一段迴向總有二十段經文餘十九段文義自顯不煩更釋表法中
如善財知識十住第七以優婆夷休捨表慈悲位十行第七位表慈悲門以滿足王自化其身作諸罪逆自化其身捉來殺罰以息眾生惡逆此十迴向第七即以觀世音表慈悲位也夫大教玄悠文芳義廣法門名句明白宛然十十之數相從萬萬千千次第不可以將小池而添巨海未足以致其深炷微燈而益日光焉能資其遠照此經義弘言備理具辭豐且略釋大意密智幽潛聊申少趣不可加餘經之法相滯此妙章若得意修行者理由定發智以理明悲藉願興行成願發理弘智博願廣悲寬佛種因此而生法界以斯緣濟都結如此餘義後文。
第八真如相迴向以願波羅蜜為體明此位同第八地智增勝以願引生智業成大悲故以願防智為智體淨故利化不弘表法中如善財童子見東方正趣菩薩是其行也從空中來至娑婆世界者明法空智現普周亦無來去觀世音指東方正趣及見時與觀世音同會而見表以願會悲至智明圓悲智令滿故東方表智西方表悲日出照明春陽發生青龍吉祥表智日入昏迷秋霜白虎殺害明智入悲處苦流濟眾生故第八願波羅蜜明防智體性淨以願會悲成普賢行昇進隨其行位和會如之二義如前第一長科經意者自初爾時已下至頌已來長科為十段。
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