左旋
或於無量諸世界示現出家成佛道乃至最後般涅槃分布其身起塔廟如是種種無邊行導師演說佛所住世尊所有大功德誓願修行悉令盡以彼善根迴向時住於如是方便法如是修習菩提行其心畢竟無厭怠如來所有大神通及以無邊勝功德乃至世間諸智行一切悉知無不盡如是一切人中主隨其所有諸境界於一念中皆了悟而亦不捨菩提行諸佛所有微細行及一切剎種種法於彼悉能隨順知究竟迴向到彼岸有數無數一切劫菩薩了知即一念於此善入菩提行常勤修習不退轉十方所有
無量剎或有雜染或清淨及彼一切諸如來菩薩悉能分別知於念念中悉明見不可思議無量劫如是三世無有餘具足修治菩薩行於一切心平等入入一切法亦平等盡空佛剎斯亦然彼最勝行悉了知出生眾生及諸法所有種種諸智慧菩薩神力亦復然如是一切無窮盡諸微細智各差別菩薩盡攝無有餘同相異相悉善知如是修行廣大行十方無量諸佛剎其中眾生各無量趣生族類種種殊住行力已悉能知過去未來現在世所有一切諸導師若人知此而迴向則與彼佛行平等若人能修此迴向則
為學佛所行道當得一切佛功德及以一切佛智慧一切世間莫能壞一切所學皆成就常能憶念一切佛常見一切世間燈菩薩勝行不可量諸功德法亦如是已住如來無上行悉知諸佛自在力
【論】第七已下有一百二行頌文義自具兩行一頌第二隨文釋義者云何為無著無縛解脫迴向為無性理智無依即一切無著一切無縛是故經云甚深微細智修菩薩行住普賢道若文若義皆如實知生如影智生如夢如幻如響如化如空乃至無所依等智生也。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十一
音切
誹
(方味切)。
謗
(補曠切)。
懈
(戒音)。
倦
(羣眷切)。
狹
(侯夾切)。
響
(許兩切)。
埵
(丁果切)。
遐
(胡加切)。
邇
(兒氏切)。
婇
(倉宰切)。
誕
(徒旱切)。
倣
(分兩切)。
暫
(藏濫切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第五十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經 唐太原方山長者李通玄造論 唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十迴向品第二十五之十一
【論】第十等法界無量迴向以智波羅蜜為體表法以善財童子所見安住地神此是女神如此坤神分位在西南方又處中宮而治四季明處智行悲圓滿故其地神住摩竭國者是如來成道之國明此位昇進至中道同如來智悲圓滿位故摩竭國是此閻浮之中心是中宮位若隨當方有帝王所居處即是若隨位昇進修行中智悲圓滿行是若望迴向表位會融中前天神表智坤神表悲二位會融以成一位養含生之道成德化之門如百萬地神放大光明徧三千大千世界者以智行悲百萬行門慈光照燭徧也
大地震吼者悲心感應也種種寶物處處莊嚴者明大悲行滿現業果報舉本位因果報得所嚴也廣釋至位方明又表智悲成滿可以說教利生須當其智如神其心如地載育萬物不以為勞如地能生能養能載終始不移焉二義如前第二長科當位者從初佛子已下至三十三卷中說頌已來長科為二十六段。
【經】佛子云何為菩薩摩訶薩等法界無量迴向佛子此菩薩摩訶薩以離垢繒而繫其頂住法師位廣行法施起大慈悲安立眾生於菩提心常行饒益無有休息以菩提心長養善根為諸眾生作調御師示諸眾生一切智道為諸眾生作法藏日善根光明普照一切於諸眾生其心平等修諸善行無有休息心淨無染智慧自在不捨一切善根道業作諸眾生大智商主普令得入安隱正道為諸眾生而作導首令修一切善根法行為諸眾生作不可壞堅固善友令其善根增長成就。
【論】第一佛子已下至令其善根增長成就有十一行經明此位菩薩智悲圓滿堪為法師施法利生分。【經】佛子此菩薩摩訶薩以法施為首發生一切清淨白法攝受趣向一切智心殊勝願力究竟堅固成就增益具大威德依善知識心無諂誑思惟觀察一切智門無邊境界以此善根如是迴向願得修習成就增長廣大無礙一切境界願得於佛正教之中乃至聽聞一句一偈受持演說願得憶念與法界等無量無邊一切世界去來現在一切諸佛既憶念已修菩薩行又願以此念佛善根為一眾生於一
世界盡未來劫修菩薩行如於一世界盡法界虗空界一切世界
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