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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第318页
十方無量諸眾生 悉得聞持持佛法 於一佛所所聞法 過於彼數無有量 以昔智願威神力 一念普徧十方土 霔甘露雨滅煩惱 是故佛說名法雲 神通示現徧十方 超出人天世間境 復過是數無量億 世智思惟必迷悶 一舉足量智功德 乃至九地不能知 何況一切諸眾生 及以聲聞辟支佛 此地菩薩供養佛 十方國土悉周徧 亦供現前諸聖眾 具足莊嚴佛功德 住於此地復為說 三世法界無礙智 眾生國土悉亦然 乃至一切佛功德 此地菩薩智光明 能示眾生正法路 自在天光除世暗 此光滅暗亦如是 住此多作三界王 善能演說三乘法 無量三昧一念得 所見諸佛亦如是 此地我今已略說 若欲廣說不可盡 如是諸地佛智中 如十山王嶷然住 初地藝業不可盡 譬如雪山集眾藥 二地戒聞如香山 三如毗陀發妙華 燄慧道寶無有盡 譬如仙山仁善住 五地神通如由乾 六如馬耳具眾果 七地大慧如尼民 八地自在如輪圍 九如計都集無礙 十如須彌具眾德 初地願首二持戒 三地功德四專一 五地微妙六甚深 七廣大慧八莊嚴 九地思量微妙義 出過一切世間道 十地受持諸佛法 如是行海無盡竭 十行超世發心初 持戒第二禪第三 行淨第四成就五 緣生第六貫穿七 第八置在金剛幢 第九觀察眾稠林 第十灌頂隨王意 如是德寶漸清淨 十方國土碎為塵 可於一念知其數 毫末度空可知量 億劫說此不可盡
【論】第十六段有八十四行頌明重頌前法分明都歎從初地發心已來通此十地一時次第十地悉皆重頌文義如經自具。
大方廣佛新華嚴經合論卷第六十六
音切
霔
(注音)。
嬈
(奴鳥切)。
匳
(力鹽切)。
篋
(苦協切)。
噓
(虛音)。
蔭
(於禁切)。
蔗
(之夜切)。
葦
(于鬼切)。
稻
(道音)。
叢
(昨紅切)。
鈿
(田音)。
廁
(初吏切)。
嶷
(魚迄切)。
藝
(魚際切)。
[鞥-合+(白-日+田)]
(毗迷切)。
羯
(居謁切)。
屍
(式之切)。
鑽
(作官切)。
縷
(良主切)。
滌
(徒力切)。
繒
(疾陵切)。
缺
(苦穴切)。
徹
(丑列切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第六十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
十定品第二十七之一
【論】此品佛自說十定之名普賢說十定之用以明佛根本智是體普賢差別智是用故明一切施為不離根本智之大定體故以是義故還於根本智普光明殿中說寂用之門。
將釋此品約作五門分別一釋會來意二釋欲說此會重敘摩竭提國初成佛之所由三明何因緣故在此普光明殿中說此十一品經四明次第釋十一品之大意五明依品釋文第一釋會來意者以從此普光明大智殿中起信以不動智為昇進修行至十地十一地道滿行周至於佛果不離本智是故此會須來明不移因也為時不移智不移行不移因果一體故還教善財見慈氏慈氏還令却見文殊及入普賢身是也第二釋欲說此會何故重敘摩竭提國初成佛之所由者經云爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正覺於普光明殿入剎那際三昧者明初成佛及四十九年中所轉法輪并從天下降總不出一剎那時不移不遷故恐後眾生失其本意妄生遷移故須重敘明始末無時可遷故此明三本諸佛一切眾生總同一箇不遷之體從初信進修行經過五位總不移初時歲月日時及佛根本智法故第三明何因緣故在此普光明殿說此十一品經釋曰為明初會菩提場始成正覺是佛舉自始成之果勸修第二會普光明殿明是如來大智自果所居之報宅說十箇智佛以不動智佛為首以為信進修行之門令初發菩提心者從此普光明大智宅起信進修行畢竟不離如來本智本行本時還成本佛萬事依舊故於此十地後在於本信心處說此十一品經用明因果依世時日歲月總依本故故於此處說十一品經此十一品經總明成佛之際所有境界故即是明能發菩提心者自成佛故無異初會中毗盧遮那佛故依樣倣修一如本故為約智無時十方一切古今諸佛總與如今始發心者一時成佛故以智照之可見情識聞之即迷是故表依本如是故還於本處說佛果始終之門故以表法界體中始末同際說也此乃約實論之不順凡情之教說多劫也第四明次第釋十一品之大意者一明十定品是古今一切諸佛寂用徧周無時之大體也二明十通品是古今諸佛普光明智利生自在及報業之神通徧周三十忍品是十方古今諸佛自體無作法身一切法無生隨行之忍門四阿僧祇品五隨好光明功德品是明佛果所迷二愚之法以此二品經是如來自