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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第343页
故得無量身佛力無量故得平等身同如相故得無差別身等觀三世故得至一切處身淨眼等照無障礙故得離欲際身知一切法無合散故得虗空無邊際身福德藏無盡如虗空故得無斷無盡法性平等辯才身知一切法相唯是一相無性為性如虗空故得無量無礙音聲身無所障礙如虗空故得具足一切善巧清淨菩薩行身於一切處皆無障礙如虗空故得一切佛法海次第相續身不可斷絕如虗空故得一切佛剎中現無量佛剎身離諸貪著如虗空無邊故得示現一切自在法無休息身如虗空大海無邊際故得一切不可壞堅固勢力身如虗空任持一切世間故得諸根明利如金剛堅固不可壞身如虗空一切劫火不能燒故得持一切世間力身智慧力如虗空故佛子是名菩薩摩訶薩十種忍爾時普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言。
譬如世有人 聞有寶藏處 以其可得故 心生大歡喜 如是大智慧 菩薩真佛子 聽聞諸佛法 甚深寂滅相 聞此深法時 其心得安隱 不驚亦不怖 亦不生恐畏 大士求菩提 聞斯廣大音 心淨能堪忍 於此無疑惑 自念以聞此 甚深微妙法 當成一切智 人天大導師 菩薩聞此音 其心大歡喜 發生堅固意 願求諸佛法 以樂菩提故 其心漸調伏 令信益增長 於法無違謗 是故聞此音 其心得堪忍 安住而不動 修行菩薩行 為求菩提故 專行向彼道 精進無退轉 不捨眾善軛 以求菩提故 其心無恐畏 聞法增勇猛 供佛令歡喜 如有大福人 獲得真金藏 隨身所應服 造作莊嚴具 菩薩亦如是 聞此甚深義 思惟增智海 以修隨順法 法有亦順知 法無亦順知 隨彼法如是 如是知諸法 成就清淨心 明徹大歡喜 知法從緣起 勇猛勤修習 平等觀諸法 了知其自性 不違佛法藏 普覺一切法 志樂常堅固 嚴淨佛菩提 不動如須彌 一心求正覺 以發精進意 復修三昧道 無量劫勤行 未曾有退失 菩薩所入法 是佛所行處 於此能了知 其心無厭怠 如無等所說 平等觀諸法 非不平等忍 能成平等智 隨順佛所說 成就此忍門 如法而了知 亦不分別法 三十三天中 所有諸天子 共同一器食 所食各不同 所食種種食 不從十方來 如其所修業 自然咸在器 菩薩亦如是 觀察一切法 悉從因緣起 無生故無滅 無滅故無盡 無盡故無染 於世變異法 了知無變異 無異則無處 無處即寂滅 其心無染著 願度諸羣生 專念於諸法 未曾有散動 而以悲願心 方便行於世 勤求於十力 處世而不住 無去亦無來 方便善說法 此忍最為上 了法無有盡 入於真法界 實亦無所入 菩薩住此忍 普見諸如來 同時與授記 斯名受佛職 了達三世法 寂滅清淨相 而能化眾生 置於善道中 世間種種法 一切皆如幻 若能如是知 其心無所動 諸業從心生 故說心如幻 若離此分別 普滅諸有趣 譬如工幻師 普現諸色像 徒令眾貪樂 畢竟無所得 世間亦如是 一切皆如幻 無性亦無生 示現有種種 度脫諸眾生 令知法如幻 眾生不異幻 了幻無眾生 眾生及國土 三世所有法 如是悉無餘 一切皆如幻 幻作男女形 及象馬牛羊 屋宅池泉類 園林華果等 幻物無知覺 亦無有住處 畢竟寂滅相 但隨分別現 菩薩能如是 普見諸世間 有無一切法 了達悉如幻 眾生及國土 種種業所造 入於如幻際 於彼無依著 如是得善巧 寂滅無戲論 住於無礙地 普現大威力 勇猛諸佛子 隨順入妙法 善觀一切想 纏網於世間 眾想如陽燄 令眾生倒解 菩薩善知想 捨離一切倒 眾生各別異 形類非一種 了達皆是想 一切無真實 十方諸眾生 皆為想所覆 若捨顛倒見 則滅世間想 世間如陽燄 以想有差別 知世住於想 遠離二顛倒 譬如熱時燄 世見謂為水 水實無所有 智者不應求 眾生亦復然 世趣皆無有 如燄住於想 無礙心境界 若離於諸想 亦離諸戲論 愚癡著想者 悉令得解脫 遠離憍慢心 除滅世間想 住盡無盡處 是菩薩方便 菩薩了世法 一切皆如夢 非處非無處 體性恒寂滅 諸法無分別 如夢不異心 三世諸世間 一切悉如是 夢體無生滅 亦無有方所 三界悉如是 見者心解脫 夢不在世間 不在非世間 此二不分別 得入於忍地 譬如夢中見 種種諸異相 世間亦如是 與夢無差別 住於夢定者 了世皆如夢 非同非是異 非一非種種 眾生諸剎業 雜染及清淨 如是悉了知 與夢皆平等 菩薩所行行 及以諸大願 明了皆如夢 與世亦無別 了世皆空寂 不壞於世法 譬如夢所見 長短等諸色 是名如夢忍 因此了世法 疾成無礙智 廣度諸羣生 修行如是行 出生廣大解 巧知諸法性