科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第378页
無盡根以究竟無休息故不斷菩薩行故菩薩行即如來性如來性即菩薩行是故得名為無盡根佛子如來智慧大藥王樹其根生時令一切菩薩生不捨眾生大慈悲根其莖生時令一切菩薩增長堅固精進深心莖其枝生時令一切菩薩增長一切諸波羅蜜枝其葉生時令一切菩薩生長淨戒頭陀功德少欲知足葉其華生時令一切菩薩具諸善根相好莊嚴華其果生時令一切菩薩得無生忍乃至一切佛灌頂忍果佛子如來智慧大藥王樹唯於二處不能為作生長利益所謂二乘墮於無為廣大深坑及壞善根非器眾生溺大邪見貪愛之水然亦於彼曾無厭捨佛子如來智慧無有增減以根善安住生無休息故佛子是為如來心第七相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如三千大千世界劫火起時焚燒一切草木叢林乃至鐵圍大鐵圍山皆悉熾然無有遺餘佛子假使有人手執乾草投彼火中於意云何得不燒不答言不也佛子彼所投草容可不燒如來智慧分別三世一切眾生一切國土一切劫數一切諸法無不知者若言不知無有是處何以故智慧平等悉明達故佛子是為如來心第八相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如風灾壞世界時有大風起名曰散壞能壞三千大千世界鐵圍山等皆成碎末復有大風名為能障周帀三千大千世界障散壞風不令得至餘方世界佛子若令無此能障大風十方世界無不壞盡如來應正等覺亦復如是有大智風名為能滅能滅一切諸大菩薩煩惱習氣有大智風名為巧持巧持其根未熟菩薩不令能滅大智風輪斷其一切煩惱習氣佛子若無如來巧持智風無量菩薩皆墮聲聞辟支佛地由此智故令諸菩薩超二乘地安住如來究竟之位佛子是為如來心第九相諸菩薩摩訶薩應如是知復次佛子如來智慧無處不至何以故無一眾生而不具有如來智慧但以妄想顛倒執著而不證得若離妄想一切智自然智無礙智則得現前佛子譬如有大經卷量等三千大千世界書寫三千大千世界中事一切皆盡所謂書寫大鐵圍山中事量等大鐵圍山書寫大地中事量等大地書寫中千世界中事量等中千世界書寫小千世界中事量等小千世界如是若四天下若大海若須彌山若地天宮殿若欲界空居天宮殿若色界宮殿若無色界宮殿一一書寫其量悉等此大經卷雖復量等大千世界而全住在一微塵中如一微塵一切微塵皆亦如是時有一人智慧明達具足成就清淨天眼見此經卷在微塵內於諸眾生無少利益即作是念我當以精進力破彼微塵出此經卷令得饒益一切眾生作是念已即起方便破彼微塵出此經卷令諸眾生普得饒益如於一塵一切微塵應知悉然佛子如來智慧亦復如是無量無礙普能利益一切眾生具足在於眾生身中但諸凡愚妄想執著不知不覺不得利益爾時如來以無障礙清淨智眼普觀法界一切眾生而作是言奇哉奇哉此諸眾生云何具有如來智慧愚癡迷惑不知不見我當教以聖道令其永離妄想執著自於身中得見如來廣大智慧與佛無異即教彼眾生修習聖道令離妄想離妄想已證得如來無量智慧利益安樂一切眾生佛子是為如來心第十相諸菩薩摩訶薩應如是知佛子菩薩摩訶薩應以如是等無量無礙不可思議廣大相知如來應正等覺心爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
欲知諸佛心 當觀佛智慧 佛智無依處 如空無所依 眾生種種樂 及諸方便智 皆依佛智慧 佛智無依止 聲聞與獨覺 及諸佛解脫 皆依於法界 法界無增減 佛智亦如是 出生一切智 無增亦無減 無生亦無盡 如水潛流地 求之無不得 無念亦無盡 功力徧十方 佛智亦如是 晉在眾生心 若有勤修行 疾得智光明 如龍有四珠 出生一切寶 置之深密處 凡人莫能見 佛四智亦然 出生一切智 餘人莫能見 唯除大菩薩 如海有四寶 能飲一切水 令海不流溢 亦復無增減 如來智亦爾 息浪除法愛 廣大無有邊 能生佛菩薩 下方至有頂 欲色無色界 一切依虗空 虗空不分別 聲聞與獨覺 菩薩眾智慧 皆依於佛智 佛智無分別 雪山有藥王 名為無盡根 能生一切樹 根莖葉華實 佛智亦如是 如是種中生 既得菩提已 復生菩薩行 如人把乾草 置之於劫燒 金剛猶洞然 此無不燒理 三世劫與剎 及其中眾生 彼草容不燒 此佛無不知 有風名散壞 能壞於大千 若無別風止 壞及無量界 大智風亦爾 滅諸菩薩惑 別有善巧風 令住如來地 如有大經卷 量等三千界 在於一塵內 一切塵悉然 有一聰慧人 淨眼悉明見 破塵出經卷 普饒益眾生 佛智亦如是 徧在眾生心 妄想之所纏 不覺亦不知 諸佛大慈悲 令其除妄想 如是乃出現 饒益諸菩薩
【論】第五明如來出現有十無量境界。
【經】佛子菩薩摩訶薩應云何知如來應正等覺境界佛子菩薩摩訶薩以無障無礙智慧知一切世間境界是如來境界知一切三世境界一切剎境界一切法境界一切眾生境界真如無差別境界法界無障礙境界實際無邊際境界虗空無分量境界無境界境界是如來境界佛子如一切世間境界無量如來境界亦無量如一切三世境界無量如來境界亦無量乃至如無境界境界無量如來境界亦無量如無境界境界一切處無有如來境界亦如是一切處無有佛子菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界如心