左旋
即明滿義故非如三乘單百之百此多百者即齊無盡之數故如三乘教化佛即攝一四天下報佛即云攝化千百億四天下為一釋迦報境如梵網經所說如華嚴經所說毗盧遮那攝化境界且約立一大蓮華藏世界海廣大無際與法界虗空等但為化眾生故約陳形狀令眾生心廣大發開狹劣心故於此大蓮華中總言有十不可說佛剎微塵數世界種為教文有限且立其一百一十一箇世界種中心有十一箇世界種上下各具二十重蓮華藏世界最下重中有一佛世界微塵數廣大世界圍遶次上第二重二
佛世界微塵數次上第三重三佛世界微塵數此十一箇世界種皆悉如是從下向上轉轉倍增最上重中具足二十佛世界微塵數廣大剎一一剎各有十佛剎微塵數諸小剎圍繞其十一箇二十重世界外有一百箇一重世界種圍繞十一箇二十重世界此一百箇世界種外近金剛山復有十箇四重世界種其中國剎重重之內如上所說於金剛山內圍繞如上諸世界種等如天帝網分布而住如來所化周徧其間淨穢純襍諸世界海等如三乘中所說世界種者數三千大千之剎至一恒河沙為一世界性數性
世界至恒河沙為一世界海數海世界至恒河沙為一世界種如此經世界竝數一佛剎微塵二佛剎微塵三佛剎微塵如是倍增至最上重中二十佛剎微塵數世界如是上下通數總二百一十佛剎微塵數廣大剎始成一世界種非為恒沙以限其數三乘之中多取恒河沙數為量如此經中常取一佛剎塵十佛剎塵為表無盡為其數如是增廣令小狹劣眾生知佛攝化境界發菩提心其佛攝化境界一一塵中境界與法界虗空界等不言獨化三千大千世界於中表法至後釋華藏世界品廣明。
第九明因果延促
夫法界圓寂無始無終理智虗空非因非果但為有情存量假寄其名情亡量絕何名能立名不自施本由量起量亡情盡名亦自真今以無名之真名談無果之真果以無說之真說談無因之真因啟蒙之士不可以滯其名始學之流不可以廢其說滯名則名立廢說則言亡當可任性隨緣起為法起若無緣者滅唯法滅有此法者性不相知今談因果延促如空中鳥跡如石女之子但為眾生情有愚智隨心照惑遲速不同劈竹登梯稱機各別因茲之類延促不同非謂日月與作時分教不自施因機故起教隨根應有根教生今以依根約立十門因果延促使得啟蒙之士後學無疑也
第一小乘善來得阿羅漢果第二小乘一生得阿羅漢果第三小乘三生得阿羅漢果第四小乘六十劫得阿羅漢果第五緣覺四生得緣覺果第六緣覺遲經百劫得緣覺果第七依權教菩薩成佛定經三僧祇劫得成佛果第八依法華經實教會三歸一令龍女一剎那成佛破彼三乘經於多劫方始成佛第九華嚴經說兜率天子三生得十地果第十善財童子一生成佛如上所說皆是三乘及一乘聖教依根約器所說各各依其部教自有和會今欲廣引諸義文句繁多根有萬端依根教別今以略分十種大意得
果延促不同意令知權向實不滯虗乘入真實門速成佛道如龍女破三乘之定劫成剎那之實門涅槃經屠兒廣額授賢劫中成佛之記者破闡提之無性說越三僧祇之功兜率天子明一乘之教殊勝之力聞之生信為不修故設入地獄中亦能成種蒙光觸身來生兜率天上登十地位一如隨好光明功德品說舉此一事意令信此諸佛所乘以難信故信即必定成種為信解內熏必至成佛設暫著樂遇苦便修若至十住初心位齊十地更無退轉如善財童子一生成佛者明於十住初心一剎那際情亡想盡三世
一念更無所生名為一生不取存情立劫時分之生如是無生便成佛果如本生故名為一生還同龍女一剎那際情盡時亡名之為佛。
第十明會教始終
夫慧日世尊稱法界而徧照智周萬有與凡聖而同真理事互融體用相入即四十品之勝典終始交羅百萬頌之妙言前後參映十處十會如帝網之重重十剎十身若鏡像之相入舉一門眾門俱發談一品諸品齊麾道樹始成九天同屆普光一集十處咸登今古無差舊新一念不離一位便分五位之門一行之中乃建塵沙門海法界體上安立訓俗之詮果德性齊施設引生之教文殊以贊明法體普賢為成備行修二人悲智參光使得雲滋寶澤法界品內復令善財重修倣此一部之經一一行其行相菩薩接生
之軌各各次第分明發心求進師資差別具陳法則令使童蒙易解學者不枉功程一念與道相應便得超過永劫今分十法以約紀綱教體參差略知分劑第一明毗盧遮那始成正覺第二明示果勸修第三明信心成備第四明入真實證第五明發行修行第六明理事相入第七明蘊修成德第八明隨緣無礙第九明因果位終第十明令凡實證。
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