左旋
於佛所曾種善根能得如來少分智慧無有是處但以諸佛威德力故令諸眾生具佛功德而佛如來無有分別無成無壞無有作者亦無作法佛子是為如來應正等覺出現第八相菩薩摩訶薩應如是知復次佛子如依虗空起四風輪能持水輪何等為四一名安住二名常住三名究竟四名堅固此四風輪能持水輪水輪能持大地令不散壞是故說地輪依水輪水輪依風輪風輪依虗空虗空無所依雖無所依能令三千大千世界而得安住佛子如來出現亦復如是依無礙慧光明起佛四種大智風輪能持一切
眾生善根何等為四所謂普攝眾生皆令歡喜大智風輪建立正法令諸眾生皆生愛樂大智風輪守護一切眾生善根大智風輪具一切方便通達無漏界大智風輪是為四佛子諸佛世尊大慈救護一切眾生大悲度脫一切眾生大慈大悲普徧饒益然大慈大悲依大方便善巧大方便善巧依如來出現如來出現依無礙慧光明無礙慧光明無有所依佛子是為如來應正等覺出現第九相菩薩摩訶薩應如是知復次佛子譬如三千大千世界既成就已饒益無量種種眾生所謂水族眾生得水饒益陸地眾生得
地饒益宮殿眾生得宮殿饒益虗空眾生得虗空饒益如來出現亦復如是種種饒益無量眾生所謂見佛生歡喜者得歡喜益住淨戒者得淨戒益住諸禪定及無量者得聖出世大神通益住法門光明者得因果不壞益住無所有光明者得一切法不壞益是故說言如來出現饒益一切無量眾生佛子是為如來應正等覺出現第十相菩薩摩訶薩應如是知佛子菩薩摩訶薩知如來出現則知無量知成就無量行故則知廣大知周徧十方故則知無來去知離生住滅故則知無行無所行知離心意識故則知無身
知如虗空故則知平等知一切眾生皆無我故則知無盡知徧一切剎無有盡故則知無退知盡後際無斷絕故則知無壞知如來智無有對故則知無二知平等觀察為無為故則知一切眾生皆得饒益本願迴向自在滿足故爾時普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言。
十力大雄最無上譬如虗空無等等境界廣大不可量功德第一超世間十力功德無邊量心意思量所不及人中師子一法門眾生億劫莫能知十方國土碎為塵或有算計知其數如來一毛功德量千萬億劫無能說如人持尺量虗空復有隨行計其數虗空邊際不可得如來境界亦如是或有能於剎那頃悉知三世眾生心設經眾生數等劫不能知佛一念性譬如法界徧一切不可見取為一切十力境界亦復然徧於一切非一切真如離妄恒寂靜無生無滅普周徧諸佛境界亦復然體性平等不增減譬如實際
而非際普在三世亦非普導師境界亦如是徧於三世皆無礙法性無作無變易猶如虗空本清淨諸佛性淨亦如是本性非性離有無法性不在於言論無說離說恒寂滅十力境界性亦然一切文辭菓能辯了知諸法性寂滅如鳥飛空無有跡以本願力現色身令見如來大神變若有欲知佛境界當淨其意如虗空遠離妄想及諸取令心所向皆無礙是故佛子應善聽我以少譬明佛境十力功德不可量為悟眾生今略說導師所現於身業語業心業諸境界轉妙法輪般涅槃一切善根我今說譬如世界初安立非
一因緣而可成無量力便諸因緣成此三千大千界如來出現亦如是無量功德乃得成剎塵心念尚可知十力生因莫能測譬如劫初雲澍雨而起四種大風輪眾生善根菩薩力成此三千各安住十力法雲亦如是起智風輪清淨意昔所迴向諸眾生普導令成無上果如有大雨名洪澍無有處所能容受唯除世界將成時清淨虗空大風力如來出現亦如是普雨法雨充法界一切劣意無能持唯除清淨廣大心譬如空中澍大雨無所從來無所去作者受者悉亦無自然如是普充洽十力法雨亦如是無去無來無
造作本行為因菩薩力一切大心咸聽受譬如空雲澍大雨一切無能數其滴唯除三千自在王具功德力悉明了善逝法雨亦如是一切眾生莫能測唯除於世自在人明見如觀掌中寶譬如空雲澍大雨能滅亦起亦能斷一切珍寶悉能成三千所有皆分別十力法雨亦如是滅惑起善斷諸見一切智寶皆使成眾生心樂悉分別譬如空中雨一味隨其所雨各不同豈彼雨性有分別然隨物異法如是如來法雨非一異平等寂靜離分別然隨所化種種殊自然如是無邊相譬如世界初成時
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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第424页|进入论坛留言
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