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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第450页
海必令眾生永滅苦蘊必當永破無明黑闇必當永斷貪愛繫縛必以福德大輪圍山圍遶世間必以智慧大寶須彌顯示世間必當出現清淨智日必當開示善根法藏必使世間明識險易時毗目瞿沙告羣仙言善男子若有能發阿耨多羅三藐三菩提心必當成就一切智道此善男子已發阿耨多羅三藐三菩提心當淨一切佛功德地時毗目瞿沙告善財童子言善男子我得菩薩無勝幢解脫善財白言聖者無勝幢解脫境界云何時毗目仙人即伸右手摩善財頂執善財手即時善財自見其身往十方十佛剎微塵數世界中到十佛剎微塵數諸佛所見彼佛剎及其眾會諸佛相好種種莊嚴亦聞彼佛隨諸眾生心之所樂而演說法一文一句皆悉通達各別受持無有雜亂亦知彼佛以種種解淨治諸願亦知彼佛以清淨願成就諸力亦見彼佛隨眾生心所現色相亦見彼佛大光明網種種諸色清淨圓滿亦知彼佛無礙智慧大光明力又自見身於諸佛所經一日夜或七日夜半月一月一年十年百年千年或經億年或阿庾多億年或那由他億年或經半劫或經一劫百劫千劫或百千億乃至不可說不可說佛剎微塵數劫爾時善財童子為菩薩無勝幢解脫智光明照故得毗盧遮那藏三昧光明為無盡智解脫三昧光明照故得普攝諸方陀羅尼光明為金剛輪陀羅尼門光明照故得極清淨智慧心三昧光明為普門莊嚴藏般若波羅蜜光明照故得佛虗空藏輪三昧光明為一切佛法輪三昧光明照故得三世無盡智三昧光明時彼仙人放善財手善財童子即自見身還在本處時彼仙人告善財言善男子汝憶念耶善財言唯此是聖者善知識力仙人言善男子我唯知此菩薩無勝幢解脫如諸菩薩摩訶薩成就一切殊勝三昧於一切時而得自在於一念頃出生諸佛無量智慧以佛智燈而為莊嚴普照世間一念普入三世境界分形徧往十方國土智身普入一切法界隨眾生心普現其前觀其根行而為利益放淨光明甚可愛樂而我云何能知能說彼功德行彼殊勝願彼莊嚴剎彼智境界彼三昧所行彼神通變化彼解脫遊戲彼身相差別彼音聲清淨彼智慧光明善男子於此南方有一聚落名伊沙耶有婆羅門名曰勝熱汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子歡喜踊躍頂禮其足遶無數帀殷勤瞻仰辭退南行。
【論】第一正入當位法門中從初爾時善財童子已下至我得無勝幢解脫門此一段文約分十三門一念教誨思惟勝進二漸遊行至那羅素國三周遍推求毗目瞿沙四見一大林阿僧祇樹以為莊嚴五見仙人栴檀樹下敷草而坐領徒一萬六申其所求七仙人稱歎善財八仙人示其善財法門名字九善財問其無勝幢解脫境界十仙人以手摩善財頂執其手令善財自見其身往十方佛剎微塵數世界中十一善財見佛獲益十二仙人放善財手還在本處十三我唯知此無勝幢解脫已下是推德昇進波吒羅樹者似此方楸樹甚有香氣其華紫色尼拘律樹葉似此方柿葉其子似枇杷子子下承蔕如柿其種類耐老於諸樹中最高大領徒一萬明萬行具足問何故此位見仙人何意答曰此有二義一表智淨如仙為明此位無功智現無染如仙二為無功智現以大悲行能同異道同事接生其居處林樹莊嚴明陰覆利物池沼蓮華莊嚴明慈悲處世無染行仙人於栴檀樹下敷草而坐表智樹覆陰熏戒定慧解脫知見香徧周法界敷草而坐明無功之智能善治貪亂明少欲之相鹿皮草衣示行少欲知足髻鬟垂鬢者無功之智圓滿如是徒眾前後圍遶者明主伴萬行圓滿善財見已往詣其所五體投地者明敬法重人之禮又表以五塵之境皆歸智地歎言真善知識真善知識者無功之智本自真故無勝幢解脫者明此位無功用智地自徧周利益一切眾生摧破煩惱無有斷絕下位不如故云無勝幢仙人以手摩善財頂者示以安慰接善財手者表引接也善財自見其身往詣十方十佛剎微塵數世界中及到十佛剎微塵數佛所者明會智境徧周也凡至十住中第八住十地中第八地皆須諸佛聖者灌頂勸發加持及第十灌頂住及第十法雲地總須諸佛灌頂加持故若不加持或時滯寂或不了佛境界故無能自進為創初不達佛無功用智之境界故已下見佛境界如經具明阿庾多者此方一兆之數那由他者此方一億仙人放善財手善財即見自身還本處明以智力加持入法既得法已自力常然雖復聖者捨其加持一見見無有異故如舟濟渡於岸不可負舟而行此是童真住明創初童蒙入真無功智之境界以願波羅蜜為主餘九為伴明此位無功智現恐當滯寂以大願門興其智用故又令念本願廣度眾生有此節級以法防之令不滯故以智門中諸位通治約位門中此位會七住中悲行第八住中無功之智光八願波羅蜜興作令使智悲任用自在第一推德昇進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退南行有十二行半經於中義意約分六門一推德於先二示善知識所在三舉聚落名伊沙那四示知識名為勝熱五勸令致問所行法門六禮敬辭退南行南方如初所釋聚落名伊沙那者此云長直為表此善知識攝化長其直道無諸諂誑故名長直婆羅門者此云淨也為表此善知識無染寂靜故名勝熱者表勝世間煩惱熱故示勝盛火炎熱故此是第九法王子住得法自在明第九力波羅蜜法力自在示同外道五熱炙身引接邪徒令歸正智明得智同邪接諸邪見妄行苦行者令皆信伏下自有具文。
第九伊沙那聚落勝熱婆羅門主法王子住。
【經】爾時善財童子為菩薩無勝幢解脫所照故住諸佛不思議神力證菩薩不思議解脫神通智得菩薩不思議三昧智光明得一切時熏修三昧智光明得了知一切境界皆依想所住三昧智光明得一切世間殊勝智光明於一切處悉現