5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第467页|进入论坛留言

生時從隨好中放大光明名日月莊嚴示現菩薩種種諸業時諸人天或見菩薩住兜率天或見入胎或見初生或見出家或見成道或見降魔或見轉法輪或見入涅槃是為第十所示現事佛子菩薩摩訶薩於身於座於宮殿於樓閣中放如是等百萬阿僧祇光明悉現種種諸菩薩業現是業已具足一切功德法故從兜率天下生人間佛子菩薩摩訶薩示現處胎有十種事何等為十佛子菩薩摩訶薩為欲成就小心劣解諸眾生故不欲令彼起如是念今此菩薩自然化生智慧善根不從修得是故菩薩示現處胎
是為第一事菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬宿世同行眾生善根示現處胎何以故彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根故是為第二事菩薩摩訶薩入母胎時正念正知無有迷惑住母胎已心恒正念亦無錯亂是為第三事菩薩摩訶薩在母胎中常演說法十方世界諸大菩薩釋梵四王皆來集會悉令獲得無量神力無邊智慧菩薩處胎成就如是辯才勝用是為第四事菩薩摩訶薩在母胎中集大眾會以本願力教化一切諸菩薩眾是為第五事菩薩摩訶薩於人中成佛應具人間最勝受生以此示現處
於母胎是為第六事菩薩摩訶薩在母胎中三千大千世界眾生悉見菩薩如明鏡中見其面像爾時大心天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆詣菩薩恭敬供養是為第七事菩薩摩訶薩在母胎中他方世界一切最後生菩薩在母胎者皆來共會說大集法門名廣大智慧藏是為第八事菩薩摩訶薩在母胎時入離垢藏三昧以三昧力於母胎中現大宮殿種種嚴飾悉皆妙好兜率天宮不可為比而令母身安隱無患是為第九事菩薩摩訶薩住母胎時以大威力興供養具名開大福德
離垢藏普徧十方一切世界供養一切諸佛如來彼諸如來咸為演說無邊菩薩住處法界藏是為第十事佛子是為菩薩摩訶薩示現處胎十種事若諸菩薩了達此法則能示現甚微細趣。
　　大方廣佛新華嚴經合論卷第八十六
　　音切
憒
　　(古對切)。
閙
　　(女教切)。
刺
　　(七四切)。
儔
　　(直由切)。
諠
　　(許元切)。
矯
　　(居夭切)。
獷
　　(古猛切)。
虹
　　(胡公切)。
蜺
　　(五兮切)。
瘡
　　(初羊切)。
疣
　　(尤音)。
瘢
　　(薄官切)。
痕
　　(戶恩切)。
寡
　　(許覲切)。
顰
　　(脾仁切)。
諮
　　(子辭切)。
頑
　　(五還切)。
很
　　(乎懇切)。
醒
　　(桑形切)。
徒
　　(斯爾切)。
　　大方廣佛新華嚴經合論卷第八十七
　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經　　　　唐太原方山長者李通玄造論　　　　唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
　　離世間品第三十八之七
【經】佛子菩薩摩訶薩有十種甚微細趣何等為十所謂在母胎中示現初發菩提心乃至灌頂地在母胎中示現住兜率天在母胎中示現初生在母胎中示現童子地在母胎中示現處王宮在母胎中示現出家在母胎中示現苦行往詣道場成等正覺在母胎中示現轉法輪在母胎中示現般涅槃在母胎中示現大微細謂一切菩薩行一切如來自在神力無量差別門佛子是為菩薩摩訶薩在母胎中十種微細趣若諸菩薩安住此法則得如來無上大智慧微細趣佛子菩薩摩訶薩有十種生何等為十所謂
遠離愚癡正念正知生放大光明網普照三千大千世界生住最後有更不受後身生不生不起生知三界如幻生於十方世界普現身三證一切智智身生放一切佛光明普覺悟一切眾生身生入大智觀察三昧身生佛子菩薩生時震動一切佛剎解脫一切眾生除滅一切惡道暎蔽一切諸魔無量菩薩皆來集會佛子是為菩薩摩訶薩十種生為調伏眾生故如是示現佛子菩薩摩訶薩以十事故示現微笑心自誓何等為十所謂菩薩摩訶薩念言一切世間沒在欲泥除我一人無能勉濟如是知已熈怡微笑心
自誓復念言一切世間煩惱所盲唯我今者具足智慧如是知已熈怡微笑心自誓又念言我今因此假名身故當得如來充滿三世無上法身如是知已熈怡微笑心自誓菩薩爾時以無障礙眼徧觀十方所有梵天乃至一切大自在天作是念言此等眾生皆自謂為有大智力如是知已熈怡微笑心自誓菩薩爾時觀諸眾生久種善根今皆退沒如是知已熈怡微笑心自誓菩薩觀見世間種子所種雖少獲果甚多如是知已熈怡微笑心自誓菩薩觀見一切眾生蒙佛所教必得利益如是知已熈怡微笑心自誓菩
薩觀見過去世中同行菩薩染著餘事不得佛法廣大功德如是知已熈怡微笑心自誓菩薩觀見過去世中共同集會諸天人等至今猶在凡夫之地不能捨離亦不疲厭如是知已熈怡微笑心自誓菩薩爾時為一切如來光明所觸倍加欣慰熈怡微笑心自誓是為十佛子菩薩為調伏眾生故如

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