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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第483页
所明金銀琉璃頗棃硨磲瑪瑙火燄寶離垢寶大光明寶寶纓絡寶耳璫及寶冠寶釧寶鎻珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音樂等具皆如山聚及無數百千億諸童女眾而彼大天授與善財令其捨施攝受眾生具如經廣說及所教饒益眾生之行如經廣明此是第九無縛無著解脫迴向行中善知識以力波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位同治約位門中偏治處於三界菩薩人天眾中說法不自在障令得自在入於靈智神化自在轉正法輪第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去有十行經約立五門一推德升進二示善知識所在云在閻浮提摩竭提國菩提場中三舉善知識名有地神名安住四勸詣彼問五禮敬辭去隨文釋義者問曰何故不云南方云閻浮提摩竭提國菩薩場中有地神名安住者答此同十住中第十灌頂住迴彼解脫入於生死令隨智行大慈悲饒益眾生悉圓滿故普云閻浮提無別偏求此以等法界迴向法如是故又菩提場主地神是總攝義故十地倣此樣式摩竭提國者前已釋也菩提場主地神者已前明天神主智圓滿此云地神主慈悲圓滿表地能荷負萬有長養眾生故以表慈悲處下生諸法門育載荷負眾生皆令離生死苦故以地神表之亦明地神是此位菩薩主持即是此方坤神也明大悲厚載萬物菩提場中者此位會菩提理智慈悲五法為一皆圓滿故名安住神者於此五法齊圓無所傾動故。
第十菩提場安住神主等法界無量迴向。
【經】爾時善財童子漸次遊行趣摩竭提國菩薩場內安住神所百萬地神同在其中更相謂言此來童子即是佛藏必當普為一切眾生作所依處必當普壞一切眾生無明[穀-禾+卵]藏此人已生法王種中當以離垢無礙法繒而冠其首當開智慧大珍寶藏摧伏一切邪論異道時安住等百萬地神放大光明徧照三千大千世界普令大地同時震吼種種寶物處處莊嚴影潔光流遞相鑒徹一切葉樹俱時生長一切華樹咸共開敷一切果樹靡不成熟一切河流遞相灌注一切池沼悉皆盈滿雨細香雨徧灑其地風來吹華普散其上無數音樂一時俱奏天莊嚴具咸出美音牛王象王師子王等皆生歡喜踊躍哮吼猶如大山相擊出聲百千伏藏自然踊現時安住地神告善財言善來童子汝於此地曾種善根我為汝現汝欲見不爾時善財禮地神足遶無數帀合掌而立白言聖者唯然欲見時安住地神以足按地百千億阿僧祇寶藏自然踊出告言善男子今此寶藏隨逐於汝是汝往昔善根果報是汝福力之所攝受汝應隨意自在受用善男子我得菩薩解脫名不可壞智慧藏常以此法成就眾生善男子我憶自從然燈佛來常隨菩薩恭敬守護觀察菩薩所有心行智慧境界一切誓願諸清淨行一切三昧廣大神通大自在力無能壞法徧往一切諸佛國土普受一切諸如來記轉於一切諸佛法輪廣說一切脩多羅門大法光明普皆照耀教化調伏一切眾生示現一切諸佛神變我皆能領受皆能憶持善男子乃往古世過須彌山微塵數劫有劫名莊嚴世界名月幢佛號妙眼於彼佛所得此法門善男子我於此法門若入若出修習增長常見諸佛未曾捨離始從初得乃至賢劫於其中間值遇不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺悉皆承事恭敬供養亦見彼佛詣菩提座現大神力亦見彼佛所有一切功德善根善男子我唯知此不可壞智慧藏法門如諸菩薩摩訶薩常隨諸佛能持一切諸佛所說入一切佛甚深智慧念念充徧一切法界等如來身生諸佛心具諸佛法作諸佛事而我云何能知能說彼功德行善男子此閻浮提摩竭提國迦毗羅城有主夜神名婆珊婆演底汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道時善財童子禮地神足遶無數帀殷勤瞻仰辭退而去。
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此不可壞智慧藏法門於此段中約立五門一漸次遊行趣摩竭提國菩提場內安住神所二百萬地神同在其中同共稱歎善財至德三百萬地神放大光明照大千界普皆震吼莊嚴大地四示善財往業善根五舉自行法門名菩薩不可壞智慧藏解脫門授與善財隨文釋義者百萬地神表大慈悲行圓滿故咸放光明照三千大千世界者明智滿悲圓又三千大千世界一時震吼者明善財至此位智悲總圓涅槃染淨業謝福增報現致使如然地神以足指按地百千億阿僧祇寶藏自然踊出者表善財自行所及故足指按地又表善財始發行入此位故既入此位報境便現所現寶藏是也初舉地神自行報果後舉善財行所及處我得菩薩解脫名不可壞智慧藏者明悲從智起即無可壞故藏者以法界行無智不含無悲不滿無生不濟無苦不救智悲徧周名之為藏於行不著名為解脫凡所差別智中所行大慈大悲皆是菩薩行故唯法身根本智是佛也善男子我憶自從然燈佛來常隨菩薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者明從根本智起差別智學慈悲行也乃至如下廣明善男子乃往古世過須彌山微塵數劫有劫名莊嚴世界名月幢佛號妙眼於彼佛所得此法門乃至不可說不可說佛剎微塵數如來應正等覺悉皆承事者明大悲行深廣自不求安乃至示成正覺入涅槃總是菩薩行收妙眼如來及世界總是智慈自己之法故如毗盧遮那如來處道滿圓極之報身報土如是菩薩行無始無終是尋常家事周滿十方如因陀羅網也自從此已去入十地位中所論發心近遠皆是多表大悲深廣不限其生及以劫量無始無終然亦不出剎那之際也隨世多劫約智無時此是等法界無量迴向以智波羅蜜為主餘九為伴約智門中諸位通治約位門中治出世智悲迴入生死中令自在故已下推德升進入初地位中也善財童子善知識十地位自此已後十箇地中修行一依安住地神所行