左旋
普賢無邊行願普入一切諸法界海得諸菩薩金剛智幢自在三昧出生大願住持佛種於念念中成滿一切大功德海嚴淨一切廣大世界以自在智教化成熟一切眾生以智慧日滅除一切世間闇障以勇猛智覺悟一切眾生惛睡以智慧月決了一切眾生疑惑以清淨音斷除一切諸有執著於一切法界一一塵中示現一切自在神力智眼明淨等見三世而我何能知其妙行說其功德入其境界示其自在善男子此閻浮提摩竭提國菩提場內有主夜神名普德淨光我本從其發阿耨多羅三藐三菩提心常以妙法開悟於我汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時善財童子向婆珊婆演底神而說頌曰。
見汝清淨身相好超世間如文殊師利亦如寶山王汝法身清淨三世悉平等世界悉入中成壞無所礙我觀一切趣悉見汝形像一一毛孔中星月各分布汝心極廣大如空徧十方諸佛悉入中清淨無分別一一毛孔中悉放無數光十方諸佛所普雨莊嚴具一一毛孔內各現無數身十方諸國土方便度眾生一一毛孔內示現無量剎隨諸眾生欲種種令清淨若有諸眾生聞名及見身悉獲功德利成就菩提道多劫在惡趣始得見聞汝亦應歡喜受以滅煩惱故千剎微塵劫歎汝一毛德劫數猶可窮功德終無盡
時善財童子說此頌已頂禮其足遶無量帀殷勤瞻仰辭退而去。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百三
音切
慞
(章音)。
惶
(皇音)。
藤
(徒登切)。
溝
(古矦切)。
洫
(許逼切)。
稷
(子力切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第一百四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經 唐太原方山長者李通玄造論 唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
入法界品第三十九之十七
【論】第一正入當位法門中從爾時善財童子已下至我唯知此破一切眾生癡闇法光明解脫門於中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便見日沒三以八種念善知識勝緣四見夜神於虗空中處寶樓閣香蓮華藏師子座上身如金色目髮紺青形貌端嚴五善財見其夜神以身投地禮夜神足申請所求從見夜神已後復立六門一見夜神身色端正皮膚金色目髮紺青二見夜神身著朱衣梵冠纓絡三見夜神星象炳然在體四見夜神一一毛孔皆現化度無量眾
生隨根與法或生天上人間聲聞緣覺所得不同五見夜神或示現菩薩三昧種種自在六善財投身於地禮夜神足合掌申請所求法門此之境界身量毛孔乃是法界之身極其法界際境界也令修行者倣而學之十地方終舉樣極全學者纔得其分也乃是全中之分故以智之境界及時不遷即全約位升進即分於申請所求中復立十七門一善財冀望依善知識獲佛功德法藏二夜神稱歎善財授與自己所行之法三舉法門名目名菩薩破一切眾生癡闇法光明解脫四善男子已下我於惡慧眾生已下舉自
所行大慈悲之行五夜神說二十一行頌以自己所知之法勸善財修學令入六善財白夜神發心久近七又問夜神得此法門其已久如八從乃往古世過如須彌山微塵數劫舉自發心久近劫數九舉劫名寂靜光十舉世界名出生妙寶十一舉有四天下名寶月燈光十二舉城名蓮華光王名善法度十三舉城東有一大菩提樹樹下有佛號一切法雷音王成正覺十四舉有夜神名淨月所告有佛出興十五舉自己身為王夫人名法慧月因供養彼佛發菩提心經須彌山微塵數劫不生惡道種諸善根經八十須
彌山微塵數劫常受安樂於彼佛菩薩所常修善根而未滿足菩薩善根十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂世界名離垢光有五百佛於中出現我為長者女名妙慧光明其本夜神生在妙幢王城中作夜神又來震動我宅放光現相讚歎妙眼如來所有功德自為前導引至佛所我纔見佛即得三昧名出生見佛調伏眾生三世智光明輪十七得此三昧力故得憶念如須彌山微塵數劫其中諸佛出現於彼佛所聽聞妙法以聞妙法故即得此破一切眾生癡闇法光明解脫得此解脫已即見其身徧往佛剎微塵
數世界已上明發心久近已經八十一須彌山微塵數劫又經一萬劫其中一須彌山微塵數劫是過去發心八十須彌山微塵數劫又一萬劫於佛菩薩所修諸善根方得三昧名見佛調伏眾生三世智光明輪又以憶念劫中得見一須彌山微塵數佛以諸佛所修行聽聞妙法方得此破一切眾生癡闇法光明解脫門在此憶念劫中方得此破一切眾生癡闇法光明門此明得法久近總是八十二須彌山微塵數劫又經一萬劫爾所劫中常以女身行菩薩行明修大慈悲心深厚舉劫長遠以最後
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