左旋
切智智善男子我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門如諸菩薩摩訶薩具足普賢所有行願了達一切無邊法界常能增長一切善根照見一切如來智力住於一切如來境界恒處生死心無障礙疾能滿足一切智願普能往詣一切世界悉能觀見一切諸佛徧能聽受一切佛法能破一切眾生癡闇能於生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能說彼功德行善男子去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜目觀察眾生汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道爾時普德淨光夜神欲重宣此解脫義為善財童子而說頌曰。
若有信解心盡見三世佛彼人眼清淨能入諸佛海汝觀諸佛身清淨相莊嚴一念神通力法界悉充徧盧舍那如來道場成正覺一切法界中轉於淨法輪如來知法性寂滅無有二清淨相嚴身徧示諸世間佛身不思議法界悉充滿普見一切剎一切無不見佛身常光明一切剎塵等種種清淨色念念徧法界如來一毛孔放不思議光普照諸羣生令其煩惱滅如來一毛孔出生無盡化充徧於法界除滅眾生苦佛演一妙音隨類皆令解普雨廣大法使發菩提意佛昔修諸行已曾攝受我故得見如來普見一切剎
諸佛出世間量等眾生數種種解脫境非我所能知一切諸菩薩入佛一毛孔如是妙解脫非我所能知此近有夜神名喜目觀察汝應往詣彼問彼菩薩行
時善財童子頂禮其足遶無數帀殷勤瞻仰辭退而去。【論】第一正入當位法門從爾時善財童子已下至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門於此段中約立五門一念善知識教思惟升進二漸次遊行至普德淨光夜神所禮敬申請三夜神為善財說種種法四夜神說自行法門名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫授與善財五夜神正說以此法門普見三世一切諸佛及國土道場眾會及救護一切眾生故隨文釋義者法門名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門者此是戒波羅蜜以法身為戒體即一切境
界性自禪故法界性禪即智自徧周以智徧周所以普遊步故常處生死行大慈悲長養自體大慈悲心於法性中具菩薩行徧法界故名菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門明處生死中菩提法樂亦能具足菩薩大慈悲復能徧行普賢道故此明自心菩提場內菩薩大悲之行名普德淨光夜神者智悲徧周照眾生之長夜故名為淨光其慈育俗名之為德其智不為性自大用徧周名之為神如此禪以菩提體行大寂靜法界無礙大慈悲心寂用徧故約其功用安四禪之名經云分別了達成就增長思惟觀察堅固莊
嚴不起一切妄想分別大悲救護一切眾生一心不動修習禪者以法身根本智正緣念度一切眾生不名妄想以不緣惡法故以法性理中所分別所緣利物皆以智為依止成大慈悲之門無世染習故不名妄想又云息一切意業攝一切眾生智力勇猛喜心悅豫修第二禪息一切意業者是偏慈不普心也喜心悅豫者以此二地菩薩行以法性菩提之慈以攝化一切眾生之法悅樂故名為二禪思惟一切眾生自性離生死修第三禪者明以普見一切眾生同一菩提法性自體解脫以為禪體不自獨見一身有禪體故以一切眾生總禪體解脫故修第三禪經云一切眾生自厭離生死修第三禪者此厭離生死自是譯經者誤也
應云一切眾生性自離生死故修第三禪悉能息滅一切眾生眾苦熱惱修第四禪此一乘菩薩從初發心乘如來菩提心根本智乘修大悲行處生死海觀達眾生根本源底同一如來菩提體用智海方便常以法界智日常於不達迷暗之夜為一切眾生解諸迷闇不同前三乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一切樂果是故說法華經會三歸一來歸此法故已下所有利眾生之行門如經具明此是持上上十善戒以菩提體為戒體以居菩提場內夜神表之以菩提心成大慈悲為戒體十迴向以船師為戒
體十行釋天童子以工巧諸技術以為戒體十住中海雲比丘觀十二緣生法自體清淨以為戒體於此第二地中以菩提場內普德淨光夜神以為戒體此明菩提中智處於世間修慈悲門以為戒體此是第二離垢地中善知識以戒波羅蜜為體餘九為伴治菩提心處於生死海行於慈悲不自在障令得自在故此明和融菩提生死二不自在使令自在此位中以菩提體觀三界無生滅性是總相觀第二推德升進中從如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去長行并頌有二十四行經於中約立五門一推德先令善財
升進二示善知識處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜目觀察眾生三普德淨光天重為善財說頌四善財頂禮普德淨光神足五辭退而去釋曰去此不遠者明以菩提為第二戒波羅蜜在菩提場內此第三忍波羅蜜還以菩提
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