5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄*导航地图-第64页|进入论坛留言

【經】復有不可思議數主林神所謂布華如雲主林神擢幹舒光主林神生芽發曜主林神吉祥淨業主林神垂布燄藏主林神清淨光明主林神可意雷音主林神光香普徧主林神妙光迴照主林神華果光味主林神如是等而為上首不思議數皆有無量可愛光明。【論】第九主林神(有六行經一百一言)是法王子住主力波羅蜜明說法如林廣多覆蔭故是法師位也。【經】復有無量主藥神所謂吉祥主藥神栴檀林主藥神清淨光明主藥神名稱普聞主藥神毛孔光明主藥神普治清淨主藥神大發吼聲主藥神蔽日光幢主藥神明見十方主藥神益氣明目主藥神如是等而為上首其數無量性皆離垢仁慈祐物。
【論】第十主藥神(有五行半經九十五言)明灌頂住主智波羅蜜於中十箇神主智波羅蜜中十波羅蜜明智能知根與法藥故第四歎德如文可知。已上從海月光大明菩薩至此主藥神表如來五位眾中十住之智門百波羅蜜竟十行之眾如下須知如此一部之典一切施設總是法門終不唐設一事一字總是五位之中信修悟入之法則故入法方便門戶此明佛果五位入法益生覆育之樣式故入之者創與智合名之為神亦以覆育眾生故為神祐物也以修行自在處如天亦以化利諸天故於十方三界示受天報亦以迴向門同修羅身入諸鬼趣亦表自在如王。
　　大方廣佛新華嚴經合論卷第十一
　　音切
幢
　　(直岡切)。
燄
　　(以瞻切)。
髻
　　(計音)。
攝
　　(書涉切)。
栴
　　(之連切)。
檀
　　(徒干切)。
纓
　　(於盈切)。
曜
　　(以笑切)。
旋
　　(似專切)。
擢
　　(直角切)。
榦
　　(古案切)。
舒
　　(商居切)。
芽
　　(五佳切)。
迥
　　(戶頂切)。
吼
　　(呼口切)。
蔽
　　(必祕切)。
純
　　(常倫切)。
擇
　　(池革切)。
繫
　　(古詣切)。
濟
　　(子計切)。
倣
　　(分兩切)。
屍
　　(式之切)。
鬘
　　(麥班切)。
倦
　　(巨眷切)。
亂
　　(郎段切)。
摧
　　(昨回切)。
臍
　　(昨奚切)。
融
　　(以戎切)。
纏
　　(直連切)。
虧
　　(去危切)。
軌
　　(居委切)。
缺
　　(苦穴切)。
潛
　　(昨鹽切)。
灌
　　(古玩切)。
藉
　　(慈夜切)。
馱
　　(陀音)。
譽
　　(芋庶切)。
　　大方廣佛新華嚴經合論卷第十二
　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經　　　　唐太原方山長者李通玄造論　　　　唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
　　世主妙嚴品第一之五
【論】第三從主稼神已下至主晝神此十眾神明十行利生法門因果者以主稼神為表行為資糧故如世間以禾稼為資糧長養有為之身佛法即以十波羅蜜行為資糧長養法身令使世間習氣漸微出世習氣大慈大悲大智得辦如資糧位准三乘說十信十住十行十迴向為道前四種資糧初地已上為見道加行為三乘地前菩薩經一大僧祇劫修有為有漏行初地見道如此經十信之中全信自心與十方諸佛性相大智無差別體十住初心以修方便三昧力見道從初發心住及已上諸住總為見道之位
十行十迴向十地總為加行總為資糧為資糧加行與佛因果同進故為加行與佛果齊資以普賢行用資悲願成滿以十住初心所見法身理智性果資糧普賢行不屬人天有為無常從初發心住五位進修如來法身理智性果普賢行果於一真法界之中互為資糧廢一二俱不成即一垢一淨心起是故以佛理智之果嚴行以行嚴果故為佛華嚴也是故已下十住十行十迴向位中皆得十方諸佛與入位菩薩同號及與智摩頂會同體智也如三乘菩薩多生他方淨土及四禪向上別有菩薩淨土設在欲界即言
以悲願力故留惑潤生非如此經法門乘如來法界乘從初發心住以如來大智法身性果普賢行果普周生死動寂均平理事普進以法界體用以治餘習法無前却故新等執不如三乘別教說他方別有淨土留惑娑婆加行即在初地位初資糧即在十信十住十行十迴向五位既無佛果明知十地見道未真如此經於十信心中自信自心有十種佛果十種世界即如金色世界妙色世界蓮華色世界如是有十箇色世界為十信心是有為故所信佛境界是色也本所事佛不動智佛無礙智佛解脫智佛如是十箇
智佛即是自心所信自心十種智果以為十種佛果號故畢竟證修諸佛滿處為成此智不異此智除此十信位中以生滅心信十色世界十智如來至十住十行十迴向十地等覺十一地總有五十箇因果皆以普賢行為因以如來法身理智性為果或更互參之以相資發以此二種因果五位之中共有一百重佛因

左旋

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右旋