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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第66页
伴交參無礙門託事現法生解門唯心迴轉善成門以此十玄門該之即理順故已上神天之位但利生門中託事表法令易解故如如來實非牛王龍王象王以託事表之令生解故望得道處其智無形無為而能知萬有即為神也以此神性隨行祐生即行非虗也以智常居三界不隨染淨以此自在寄位如王以通化無方福過羣品寄位同天即隨行徧生行非虗也同異總得表實無妨。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十三
音切
臆
(憶音)。
割
(葛音)。
鳩
(居尤切)。
槃
(薄官切)。
臂
(必義切)。
乾
(渠言切)。
闥
(他達切)。
蘂
(如水切)。
蟒
(莫朗切)。
胷
(許容切)。
腹
(方六切)。
匍
(蒲胡切)。
匐
(蒲北切)。
敵
(徒的切)。
伺
(相吏切)。
蝦
(胡加切)。
蟇
(莫霞切)。
塊
(苦對切)。
酬
(市流切)。
熾
(昌志切)。
噓
(朽居切)。
終
(終音)。
魘
(乙染切)。
魅
(莫祕切)。
噉
(徒敢切)。
薜
(蒲計切)。
茘
(郎計切)。
擎
(巨京切)。
踞
(居御切)。
娛
(遇俱切)。
縛
(符郭切)。
襲
(似入切)。
鎣
(烏定切)。
棄
(詰利切)。
層
(疾稄切)。
銖
(市朱切)。
慳
(苦閑切)。
恡
(良刃切)。
數
(所角切)。
互
(胡悞切)。
螺
(落戈切)。
騎
(奇音)。
滴
(丁歷切)。
祕
(必備切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
世主妙嚴品第一之七
【論】從大眾圍遶常隨佛眾之中從普賢菩薩至大自在天已來此四十一眾義分為二一現果成因彰位分(如已前列眾是)二從位舉法進修寄同獲益分(如向下直至普賢海月光等是)今從第二卷初爾時如來道場眾海悉已雲集已下至第五卷中海月光大明菩薩眾已來此四十一眾是從位舉法進修寄同獲益分此中合有五十眾為普賢等眾十箇菩薩當等覺十一地法門十箇互參自具十眾為一人具十總為五十眾如下獲益分中入則同佛知見為與後學者作樣式令倣之也不悟是凡悟己同佛知見故名初發心時便成正覺如已下神天獲益之中各有二十行頌皆初兩行歎佛之德後十八行皆三句歎佛一句自歎與佛同知其例如是隨時科文隨時稱歎無煩更釋唯普賢菩薩一人獨入十法者普賢眾明一位普周眾行也海月光眾但歎佛德與自所入之法相似以此頌中更不別歎自德如普賢眾中加淨德妙光菩薩是文殊師利別號文殊師利此云妙德又法華經內往昔號妙光又妙德與光其意相似以德為光以能破暗發明故今在普賢眾內表法明因果理智萬行圓融故普賢獨獲十種益者明一即一切故明一多自在延促自由故是總攝義也。
【經】爾時如來道場眾海悉已雲集無邊品類周帀徧滿形色部從各各差別隨所來方親近世尊一心瞻仰此諸眾會已離一切煩惱心垢及其餘習摧重障山見佛無礙如是皆以毗盧遮那如來往昔之時於劫海中修菩薩行以四攝事而曾攝受一一佛所種善根時皆已善攝種種方便教化成熟令其安立一切智道種無量善獲眾大福悉已入於方便願海所行之行具足清淨於出離道已能善出常見於佛分明照了以勝解力入於如來功德大海得於諸佛解脫之門遊戲神通所謂妙燄海大自在天王得法界虗空界寂靜方便力解脫門自在名稱光天王得普觀一切法悉自在解脫門清淨功德眼天王得知一切法不生不滅不來不去無功用行解脫門可愛樂大慧天王得現見一切法真實相智慧海解脫門不動光自在天王得與眾生無邊安樂大方便定解脫門妙莊嚴眼天王得令觀寂靜法滅諸癡暗怖解脫門善思惟光明天王得善入無邊境界不起一切諸有思惟業解脫門可愛樂大智天王得普往十方說法而不動無所依解脫門普音莊嚴幢天王得入佛寂靜境界普現光明解脫門名稱光善精進天王得住自所悟處而以無邊廣大境界為所緣解脫門爾時妙燄海天王承佛威力普觀一切自在天眾而說頌言。
【論】一從爾時如來道場眾海已下有二十六行經(四百四十一言)義分為二第一從初爾時已下有十一行經明眾已雲集於此段中義有其五一陳眾雲集二陳部類各別三都歎眾德四明本因佛化五明今以勝解力入佛所知第二從所謂妙燄海大自