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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第93页
則之中以入定明體後從定起顯示十種定名是用於十箇定名中總以法界無依住智性為體此體亦名首楞嚴定與不可說一切諸三昧諸智慧門為體如歎德中具明如經云世界海漩無不隨入者是三昧之用徹徧一切眾法之名故海者廣大義漩者甚深義明此三昧體用廣大甚深無盡諸佛菩薩及一切十方六道眾生中行皆徧故此一三昧答前三十七問總盡向前以佛神力答前三十七問中云何是佛地佛海佛眼佛耳鼻等今普賢三昧答前三十七問中云何菩薩行海三昧海等問為欲明佛行菩薩行體用徹故以佛為體普賢行海為用以此體用該通諸法無法不盡故佛眼耳鼻舌身意為體能徧知眾生事業為用已下如來與普賢智明普賢智契合佛根本智二智不殊令後信者信自智佛根本智一體無二無疑故十方諸佛手摩其頂者明接引忍可言普賢從三昧起者明定體隨根用處彼復依根獲益名起其用無盡略舉其十以表無盡故餘義經文自具廣明意明佛根本智是定體普賢是用。
大方廣佛新華嚴經合論卷第十九
音切
鬚
(須音)。
滯
(直例切)。
僉
(七鹽切)。
楞
(魯登切)。
大方廣佛新華嚴經合論卷第二十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
唐太原方山長者李通玄造論
唐福州開元寺沙門志寧釐經合論
世界成就品第四
【論】今釋此品略作三門分別一釋品名目二釋品來意三隨文釋義一釋品名目者為明世界海依住形相苦樂淨穢皆是眾生自業果報之所莊嚴不從他有佛菩薩世界海依大願力依自體清淨法性力依諸波羅蜜諸行海等自體清淨力依為度眾生大慈悲智力以不思議變化力之所成就故名世界成就品二釋品來意者此品所來大意有五一答前世主三十七問佛海眾生海波羅蜜海等此品示業果報示法果報答前所問故明向前是佛光明神力答此品示其佛行海眼耳鼻舌波羅蜜海徧法界海眾生業行海故三十七問一時總答令大眾海悟佛所行入普賢菩薩所行也故號佛華嚴經二令諸現在未來始發菩提心者識佛所行及菩薩行海佛菩薩大慈悲海能普徧法界海眾生行業海而利益之令到究竟岸故既見是已而倣效之學佛行故令始發心者悲智圓滿行解不錯謬故三令始發心菩薩知眾生業報同異差別由心造故四令始發心者知眾生界廣大等法界虗空界如影相入重重無盡依住各別佛菩薩行悉充滿故五令始發心菩薩知諸佛菩薩境界海眾生境界一異不可得故隨眾生自業轉變剎海轉變故隨自業成壞剎海成壞故以眾因緣故此品須來發初蒙故若無比品初心菩薩云何知其如來攝生如來行門及以眾行業世界廣狹之相若不知者依何發心乘佛大悲普濟願行廣度以是義故如下頌云離諸諂誑心清淨常樂慈悲性歡喜志欲廣大深信人彼聞此法生欣悅安住普賢諸願地修行菩薩清淨道觀察法界虗空界此乃能知佛行處若不說眾生界法界佛界菩薩境界虗空界無二無盡如影重重依住者所有發心者設不入二乘道修菩薩行但得權教菩薩心常染淨而有限礙不入佛境界故有自佛他佛及以國剎分劑有往來所依處故如三乘中所說淨土在於他方菩薩願生其中是也說此品者意欲令初發菩提心者知眾生境界諸佛境界廣大之相重重無礙無盡之相佛及菩薩願行含覆利益纖塵無遺故此品須來三隨文釋義者此之一品有十一段經文從初一段長行一段偈頌是此品中序分後十段長行及十段偈頌是正說乃至華藏世界海總通此品為世界成就品總為正說分。
【經】爾時普賢菩薩摩訶薩以佛神力徧觀察一切世界海一切眾生海一切諸佛海一切法界海一切眾生業海一切眾生根欲海一切諸佛法輪海一切三世海一切如來願力海一切如來神變海如是觀察已普告一切道場眾海諸菩薩言佛子諸佛世尊知一切世界海成壞清淨智不可思議知一切眾生業海智不可思議知一切法界安立海智不可思議說一切無邊佛海智不可思議入一切欲解根海智不可思議一念普知一切三世智不可思議顯示一切如來無量願海智不可思議示現一切佛神變海智不可思議轉法輪智不可思議建立演說海不可思議清淨佛身不可思議無邊色相海普照明不可思議相及隨好皆清淨不可思議無邊色相光明輪海具足清淨不可思議種種色相光明雲海不可思議殊勝寶燄海不可思議成就言音海不可思議示現三種自在海調伏成熟一切眾生不可思議勇猛調伏諸眾生海無空過者不可思議安住佛地不可思議入如來境界不可思議威力護持不可思議觀察一切佛智所行不可思議諸力圓滿無能摧伏不可思議無畏功德無能過者不可思議住無差別三昧不可思議神通變化不可思議清淨自在智不可思議一切佛法無能毀壞不可思議如是等一切法我當承佛神力及一切如來威神力故具足宣說為令眾生入佛智慧海故為令一切菩薩於佛功德海中得安住故為令一切世界海一切佛自在所莊嚴故為令一切劫海中如來種性恒不斷故為令於一切世界海中顯示諸法真實性故為令隨一切眾生無量解海而演說故為令隨一切眾生諸根海方便令生諸佛法故為令隨一切眾生樂欲海摧破一切障礙山故為令隨一切眾生心行海令淨修治出要道故為令一切菩薩安住普賢願海中故是時普賢菩薩復欲令無量道場眾海生歡喜故令於一切法增長愛樂故令生廣大真實信解海故令淨治普門法界藏身故令安立普賢願海故令淨治入三世平等智眼