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5-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论-唐-李通玄-第95页
有種種諸國土 無非離垢寶所成 清淨摩尼最殊妙 熾然普現光明海 或有清淨光明剎 依止虗空界而住 或在摩尼寶海中 復有安住光明藏 如來處此眾會海 演說法輪皆巧妙 諸佛境界廣無邊 眾生見者心歡喜 有以摩尼作嚴飾 狀如華燈廣分布 香燄光雲色熾然 覆以妙寶光明網 或有剎土無邊際 安住蓮華深大海 廣博清淨與世殊 諸佛妙善莊嚴故 或有剎海隨輪轉 以佛威神得安住 諸菩薩眾徧在中 常見無央廣大寶 或有住於金剛手 或復有住天主身 毗盧遮那無上尊 常於此處轉法輪 或依寶樹平均住 香燄雲中亦復然 或有依諸大水中 有住堅固金剛海 或有依止金剛幢 或有住於華海中 廣大神變無不周 毗盧遮那此能現 或脩或短無量種 其相旋環亦非一 妙莊嚴藏與世殊 清淨修治乃能見 如是種種各差別 一切皆依願海住 或有國土常在空 諸佛如雲悉充徧 或有在空懸覆住 或時而有或無有 或有國土極清淨 住於菩薩寶冠中 十方諸佛大神通 一切皆於此中見 諸佛音聲咸徧滿 斯由業力之所化 或有國土周法界 清淨離垢從心起 如影如幻廣無邊 如因陀網各差別 或現種種莊嚴藏 依止虗空而建立 諸業境界不思議 佛力顯示皆令見 一一國土微塵內 念念示現諸佛剎 數皆無量等眾生 普賢所作恒如是 為欲成熟眾生故 是中修行經劫海 廣大神變靡不興 法界之中悉周徧 法界國土一一塵 諸大剎海住其中 佛雲平等悉彌覆 於一切處咸充滿 如一塵中自在用 一切塵內亦復然 諸佛菩薩大神通 毗盧遮那悉能現 一切廣大諸剎土 如影如幻亦如燄 十方不見所從生 亦復無來無去處 滅壞生成互循復 於虗空中無暫已 莫不皆由清淨願 廣大業力之所持
【論】第二段中爾時已下九行半經并四十四行頌明世界依住如文具明。
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子世界海有種種差別形相所謂或圓或方或非圓方無量差別或如水漩形或如山燄形或如樹形或如華形或如宮殿形或如眾生形或如佛形如是等有世界海微塵數爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛威力觀察十方而說頌言。
諸國土海種種別 種種莊嚴種種上 殊形共美徧十方 汝等咸應共觀察 其狀或圓或有方 或復三維及八隅 摩尼輪狀蓮華等 一切皆由業令異 或有清淨燄莊嚴 真金間錯多殊好 門闥競開無擁滯 斯由業廣意無襍 剎海無邊差別藏 譬如雲布在虗空 寶輪布地妙莊嚴 諸佛光明照耀中 一切國土心分別 種種光明而照現 佛於如是剎海中 各各示現神通力 或有襍染或清淨 受苦受樂各差別 斯由業海不思議 諸流轉法恒如是 一毛孔內難思剎 等微塵數種種住 一一皆有徧照尊 在眾會中宣妙法 於一塵中大小剎 種種差別如塵數 平坦高下各不同 佛悉往詣轉法輪 一切塵中所現剎 皆是本願神通力 隨其心樂種種殊 於虗空中悉能作 一切國土所有塵 一一塵中佛皆入 普為眾生起神變 毗盧遮那法如是
【論】第三段中爾時已下有六行經并二十行頌明世界差別形由業如文具明。
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子應知世界海有種種體所謂或以一切寶莊嚴為體或以一寶種種莊嚴為體或以一切寶光明為體或以種種色光明為體或以一切莊嚴光明為體或以不可壞金剛為體或以佛力持為體或以妙寶相為體或以佛變化為體或以日摩尼輪為體或以極微細寶為體或以一切寶燄為體或以種種香為體或以一切寶華冠為體或以一切寶影像為體或以一切莊嚴所示現為體或以一念心普示現境界為體或以菩薩形寶為體或以寶華蘂為體或以佛言音為體爾時普賢菩薩欲重宣其義承佛威力觀察十方而說頌言。
或有諸剎海 妙寶所合成 堅固不可壞 安住寶蓮華 或是淨光明 出生不可知 一切光莊嚴 依止虗空住 或淨光為體 復依光明住 光雲作嚴飾 菩薩共遊處 或有諸剎海 從於願力生 猶如影像住 取說不可得 或以摩尼成 普放日藏光 珠輪以嚴地 菩薩悉充滿 有剎寶燄成 燄雲覆其上 眾寶光殊妙 皆由業所得 或從妙相生 眾相莊嚴地 如冠共持戴 斯由佛化起 或從心海生 隨心所解住 如幻無處所 一切是分別 或以佛光明 摩尼光為體 諸佛於中現 各起神通力 或普賢菩薩 化現諸剎海 願力所莊嚴 一切皆殊妙
【論】第四段爾時已下有十三行經十行頌明世界體差別。
【經】爾時普賢菩薩復告大眾言諸佛子應知世界海有種種莊嚴所謂或以一切莊嚴具中出上妙雲莊嚴或以說一切菩薩功德莊嚴或以說一切眾生業報莊嚴或以示現一切菩薩願海莊嚴或以表示一切三世佛影像莊嚴或以一念頃示現無邊劫神通境界莊嚴或以出現一切佛身莊嚴或以出現一切寶香雲莊嚴或以示現一切道場中諸珍妙物光明照耀