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7-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论纂要-明-方泽-第12页
。表八地功用已終。無功智現。無生法樂智淨習氣猶在。諸佛加勸令憶本願。方隨智行廣利眾生。
愛樂法光明幢等十廣果天王。表第九善慧地力波羅蜜中十波羅蜜。此四禪天。無出入息。三災不及。色果意識雖在。而已無欲界意識。象此地說種種法無心意識。為大法師任智法明一切具足。
妙燄海等十大自在天王。表第十法雲地智波羅蜜中十波羅蜜。此天一眾皆勤觀察無明之法。明十地無相智成。緣真法執內外習亡。大自在天居四禪之頂色。究竟天中。表十地智悲自在之極。此是引進方便託事表法。故攝化境界。漸漸增勝。如實而言。一乘法界。理事同參。一微塵內諸佛國土人天同處。身塵毛孔如影相入。十玄門該之。不可隨化相說。已上十眾寄同天位。表佛自行十地一百箇波羅蜜門。
如是菩薩神王諸天。總明如來自行五位因果行門。以智如虗空。無形無色而大用徧周。不往而速。不來而至。不作而用。應物而成功。號之為神。以無作智性一念徧知十方同異差別。而於諸境自在無礙。號之為王。體淨無垢。非質所留礙。而隱現自在。號之為天。是故寄位同神同天同人。乃至十方異生悉同其事。而非天非人非鬼神之神。如佛實非牛王龍王象王。但託事表法以令易解。此下從大自在天王直至海月光大明菩薩等四十一眾。各序所得解脫門。各說十頌。初頌皆純讚佛。後九頌皆每頌三句讚佛。一句自慶所得同佛。唯海月光眾。但讚佛德與自所入之法相似。而總序四百二十箇解脫門。四十一眾主伴四百一十人。以普賢一人自得十解脫門。九箇普菩薩加淨德妙光自為十人。故得四百二十箇解脫門。以明同得佛解脫同入佛知見。以明不悟是凡悟即同佛。以與後學作樣式令倣之也。
大自在天王至忉利天王十眾主伴百天王。得百解脫門讚佛十地行果。
日天子至阿脩羅王十眾百王。得百解脫門讚佛十回向行果。
主晝神至主稼神十眾百神得百解脫門讚佛十行之果。
主藥神至海月光大明菩薩等十眾百人得百解脫門讚佛十住行果。
普賢一人獨入十解脫門明獨當等覺位中十法。一即一切。一多自在。延促自由。總攝之義。普賢眾中九人加淨德妙光一人為十。得十解脫門。淨德妙光是文殊別號。明等覺位中因果理智萬行圓融。
爾時如來師子之座一切莊嚴具中一一各出佛剎塵數菩薩。其諸上首各興供雲說頌讚佛。各隨方面化座而坐者。明以法身為座體。普賢萬行為座上莊嚴。無作智為座上佛。座出菩薩是古佛舊行。明今佛合古行古行合今佛。古今不二。亦明因果不二。故於本行報得果內。還出本自行因之眾。又座外普賢眾是佛利他之行。座內之人是佛自行所契普賢之眾。此之大眾。古今諸佛一道無二。眾生乘之。即名乘如來乘至於道場。以一切法。皆道場也。
爾時佛神力故其地六種十八相震動者。明常隨佛眾。諸天神王眾。及座內古今諸佛同因眾。樹內流光眾宮殿內十悲眾。當佛自眾來集得益賀佛眾心喜動。故地隨動。此明自眾大集一終。然後面門放光普集他土亦來。明無自他中之他。化儀主伴龍行雲應法事合然。以真法性塵剎普周。一剎那中三世同際還以一多相含不同門該括。如是放光集眾。意令知佛境界相參無二。已上是初成正覺顯示五位行門一終因果。
○如來現相品第二
如來現相者。以諸菩薩及一切世間主默念佛地佛境界等三十七疑。乃於供具中出聲說頌致問。而如來心即知眾疑於齒間放光。其光徧於十方。出聲說頌雲集十方眾海。是現佛境界自在相也。供具說頌。明心境無二。以一切法總是法界不思議體也如來知眾所疑。以法界心同眾生心也。現齒光相。以口齒是吐納言音之處。表告眾令集也。十方世界蒙佛光明皆有佛剎塵數菩薩從其佛所而來。皆興十種世界海塵數供養雲者。此他土來眾。是無自他中之他。以成化儀主伴。其十種供養雲表十波羅蜜行也。此諸菩薩身毛孔中一一各現世界海塵數光明。一一光中現世界海塵數菩薩。一一菩薩徧入法界安立海所有塵。一一塵中悉有佛剎微塵數剎。一一剎皆有三世諸佛。其諸菩薩一一悉能往詣同事利生者。明法界不思議體性身心境界。自他無礙。能同能異。如帝網境界。重重參暎也。如來眉間毫相放光名普照十方藏者。明是十地菩薩智滿中道教行之光。光所出眾上首名一切法勝音。即是十地滿足中道果行。將此中道覺行悲智圓滿法界行門毫塵剎海無障礙法。答前大眾三十七問。使令現在及以未來信此十地法界因果法門行滿十方咸令獲益故經云欲令一切大眾得於如來無邊境界神通力故放眉間光。其光還入佛足下者。足下是初信發行之際。欲令大眾所信所行。是佛果海理智體用不相離法也。上首坐蓮華臺諸眷屬坐華鬚者。表萬行主伴。與前菩薩毛孔流光所出之眾相似。明法界理智中圓滿自在之行。無體可礙也。
○普賢三昧品第三
普賢菩薩入毗盧遮那如來藏身三昧者。毗盧此云光。遮那云種種遍照。如來是法性之體藏身是含容眾法之智。明以理智教行隨根利益。三云正。如寅月三陽生為正月。又一止為正。以一心止。其道自正。昧云定。五蘊情識冥昧不行。即真智現前。故三