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7-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论纂要-明-方泽-第31页
農賈及練仙藥善相并隨根授法之能。界謂世界。處謂眾生住處。書治中忘障。印治不守護障。醫治四大不調障。工謂方伎。上知天文。下知地理。中察人情。四民所業九流所營悉善其事。治入世不自在障。筭謂菩薩筭法。治取與生疑障。此中所敘與阿僧祇品略同。但菩薩以法筭知。非如彼品佛知自然知也。
十三海住城見具足優婆夷證無違逆行者。以忍如海容受百川名城。以忍中具足諸行故以名人。以是忍相故見其色相端正素服垂髮。以具萬行故一萬童女圍遶。以法界智因陀羅網弛門小含無盡。又加法界智願力廣大之心。以一微塵許食令十方一切眾生食之皆得充足不減毫末。以一塵食即法界量無裏外中邊限所礙食。故具足言我得無盡福德藏解脫門能以一小器中飲食普施無限眾生皆令充飽。以四無量心所攝。故無量眾生從四門入也。
十四大興城見明智居士證無屈撓行者。以精進大興利益名城。以觀根審法為明智。以居家善俗為居士。以四攝七覺之行處生死闤闠而無疲。故見其在市四衢坐七寶臺。以精進行具眾福德斷諸苦乏。故明智言我得隨意出生福德藏解脫門。以財法二施皆是空無依智所生。故無量眾生從種種國來各隨所欲而有求請。居士仰視虗空如其所須悉從空下復為隨根而說諸法。以初住創明佛慧生如來家。四住治三界惑淨佛智現前生如來家。八住生如來無功智家。十住智悲普濟登灌頂位生如來家。今第四行以觀法空門了緣生解脫。治三界餘習。法身智現。亦為生如來家。故言此會大眾已生如來家也。
十五師子宮城見寶髻長者證離癡亂行者。以禪定無畏名城。以定體徧該諸行。如五住解脫長者身含塵剎以境從體為禪。此第五行以體就用而諸塵境總一禪收。至法之頂。故名寶髻。以行體寂用恒定。生死市廛無所虧損。故見其在市。以禪中具十波羅蜜及八正道。故其居十層樓閣宅有八門。如初層施食表檀。乃至最上層如來充滿表智。此十層總攝五位及通収佛果。以法界無依住禪為體。皆以禪中十波羅蜜為莊嚴也。寶髻言我因過去塵劫佛入城時奏諸音樂燒一丸香供養功德回向三處今感舍宅如是者。過去塵劫表超情入定。樂音表說法。明因定起慧。一丸香表一種定香而具五分。三處謂常見佛常聞法常貧離苦。言於十住中已得定體。今於十行禪門得寂用自在也。得無量福德寶藏解脫者。以禪中具足萬行也。
十六藤根國見普眼長者證善現行者。以般若深固徹法源底。如藤根深至水際名國。以智慧徧知故名普眼。以慧門重重尊高難入。故見其城雉堞崇峻。以三空慧蕩無涯際。故衢路寬平也。普眼言我善療諸病者。言能習世醫家。亦以表法。如風病表想念多者以數息治。黃病表貪欲多者以不淨觀治。痰熱病表愚癡多者以十二緣生觀治。鬼魅病表取著妙相不離魔業及天報神通。以法空觀治。蠱毒病表有所得心能生諸纏害業。水病是愛。火病是瞋。如是等病皆能以法對治之也。我又善合諸香者。言習世技。亦以表法。如智慧善說教香令熏惡業諸臭咸成智香。辛頭波羅此云岸。此香出信度河岸。表四智河必入性海。聞此智香必登彼岸。阿盧那跋底香。此云赤色香。表虗明心境皆得解脫之香。烏洛迦栴檀香。烏洛迦是蛇名。此蛇最毒。常患毒熱。以身繞栴檀樹。其毒乃息。表聞說無法可得之香。煩惱熱息也。我知令一切眾生普見諸佛歡喜門者。以慧令諸境皆入佛境也。
十七多羅幢城見無厭足王證無著行者。多羅幢。此云明淨。以出世明淨智慧入世行悲。而觀根同事。不妄接人名城。無厭足梵語阿那羅。以利生自在而無倦名王。以萬行入世。故見十千大臣共理王事。以善巧方便智現逆境而治。故十萬猛卒將諸惡人斬首挑目等楚毒無量也。王令善財入觀宮殿勝妙莊嚴而言我知如幻解脫者。明此治罰之業皆是如幻大悲自化惡人復化諸猛卒聽王處治。令實眾生懼而斷惡。而實不與一蚊一蟻作苦害事。何況於人。故感如是莊嚴。明若逞情惱害眾生。當淪墜矣。
十八妙光城見大光王證難得行者。以無功智中差別妙用名城。以根本無功自在智名王。以治前位智悲未滿之習令平均自在。方入無功妙用。故經遊人間漸乃至城。以無功智悲難可契會。雖加觀照猶希指印。故至城已向舊住人而更詢訪。以具智悲差別諸行。故見其地樹宮殿臺觀華池皆寶所嚴。言城縱廣十由旬。一由旬當此方十七里。又言其城內有十億衢道。一一道間無量眾生止住。則非世間由旬之量所容。則是根本智大城。則是十度互參無盡之衢。故隨眾生根業而見此城廣狹淨穢種種不同。以此智王普示法則。如八卦九宮皆有方法。上方乾象二十八宿及十二時支干日月五星等。皆昭法象。人王法之以施政令。覺王取以表法。故善財讚王猶如虗空賢現種種法門星象。以無依智入等眾生心與之同體。無有別性。有情無情一性無二。皆隨智轉而作佛事。如世帝王有道百獸率舞鳳鳥來儀。匹夫至孝亦感氷池躍魚冬竹抽筍。何況智徹其源。行齊法界。慈含萬物。神會羣靈。自無其心。以萬物之心為心。如摩尼珠以眾色為色。故王入大慈順世定門。而城野人眾鳥獸之屬咸來敬禮。山原草樹莫不回轉。池泉河海騰注王前。諸天神王皆雨供也。第七行與此皆王者。明悲智力用