左旋
故見殿中依正如是莊嚴。以一法具一切法一時會入。而智境交參重重無盡。故童女令善財觀。而見一一壁一一柱一一鏡像中皆悉互含一切諸佛境界相也。童女言此是般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙佛所求得。各以異門入者。以一位總含諸位為普莊嚴門。以十住十行十回向為三十。以十信是信此三法。十地十一地亦只此三法慣熟。更無新法。以三法而成六位。是為三十六。以此住中通該六位。一一位皆有無盡行願。行相雖殊。法無差別。是為三十六恒河沙佛所各以異門入也。
右十善知識。德雲明禪觀顯發自心佛智普見諸佛境界門。海雲明觀生死海十二緣本來清淨佛國海門。善住明法身智自在無礙出俗門。彌伽明處俗脩行世間文字普入門。解脫明身含佛剎萬境自性禪定門。海幢明出纏寂用無礙神通門。休捨明處世成長大悲門。毗目明無功智現同邪門。勝熱明攝邪苦行門。慈行明智滿悲圓總攝諸位智悲同時具足門。此下建立十師自利利他十行門者。十住中非不具自利利他之行。但恐入於世間差別境界不能自在。故須十行法門鍊磨之也。
十一至三目國見善見比丘證歡喜行者。以智眼觀根。法眼知法。慧眼決擇正邪。此三原一。隨用名三。若無三目。自亦先迷。何堪利物。故以名國。以心離世間。方堪入世同光利物化令滅諍。故初行即見比丘。以同塵之行其多如林。以入生死度諸眾生出於生死。又令眾生起大悲願入於生死。如是展轉猶如一燈然百千燈。冥者皆明。明終不盡。是往返義。故見其在林中經行往返。以能行行。故見其壯年。行正故貌端。順道而行故髮右旋不亂。智高德滿。故頂有肉髻。
心白智淨。故皮膚金色。言不妄出。故頸文三道。智寬見愽。故額廣平正。善說虗無法門。故唇口丹潔如頻婆菓。此菓是南方赤色之菓。以智業清涼。故胸題卍字。七覺行滿。故兩手兩肩兩足及馬王陰藏七處平滿。以教漉諸眾生。故其指網縵。以攝生行徧。故天龍八部所共圍繞。以能隨根轉化。方無定方。法無定法。故主方神隨方迴轉而導引之。以行無染。故足行神持蓮承足。以禪顯生智慧。故地神現諸寶藏。以高能卑。如易地山為謙。故須彌山神頭頂禮敬。
以出言典雅令人愛樂。風是言教義。香華是愛樂義。如易風地為觀。故風神雨妙香華。以於生死夜中生發萬善。故主夜神名以春和。以初行行為年少。以一行中總具十住十行十回向三法。而不離八正道為三十八。以此生中即是無前後始終之生中。故善見言我年既少出家又近。我此生中於三十八恒河沙佛所淨脩梵行。以一念迷亡剎那互參三世。智無遠近。塵中具含剎海。故言或有佛所一日一夜淨脩梵行。乃至或有佛所至不可說劫脩梵行也。
十二名聞國河渚中見自在主童子證饒益行者。以戒香普聞名國。以入廛自在。無染之戒如河流必入智海。故自在童子在河洲渚。以嬉戲皆佛事。故見其聚沙之戲。以技藝神用入於世間而出世間為戒體。如海雲以生死海即智海為戒體。海船師不住此岸彼岸而運度人為戒體。喜目夜神以大悲為戒體。隨位昇進不同。智通則位位總具。故自在主言我知一切工巧神通智法門。得知世間書筭印界處醫工農賈及練仙藥善相并隨根授法之能。界謂世界。處謂眾生住處。
書治中忘障。印治不守護障。醫治四大不調障。工謂方伎。上知天文。下知地理。中察人情。四民所業九流所營悉善其事。治入世不自在障。筭謂菩薩筭法。治取與生疑障。此中所敘與阿僧祇品略同。但菩薩以法筭知。非如彼品佛知自然知也。
十三海住城見具足優婆夷證無違逆行者。以忍如海容受百川名城。以忍中具足諸行故以名人。以是忍相故見其色相端正素服垂髮。以具萬行故一萬童女圍遶。以法界智因陀羅網弛門小含無盡。又加法界智願力廣大之心。以一微塵許食令十方一切眾生食之皆得充足不減毫末。以一塵食即法界量無裏外中邊限所礙食。故具足言我得無盡福德藏解脫門能以一小器中飲食普施無限眾生皆令充飽。以四無量心所攝。故無量眾生從四門入也。
十四大興城見明智居士證無屈撓行者。以精進大興利益名城。以觀根審法為明智。以居家善俗為居士。以四攝七覺之行處生死闤闠而無疲。故見其在市四衢坐七寶臺。以精進行具眾福德斷諸苦乏。故明智言我得隨意出生福德藏解脫門。以財法二施皆是空無依智所生。故無量眾生從種種國來各隨所欲而有求請。居士仰視虗空如其所須悉從空下復為隨根而說諸法。以初住創明佛慧生如來家。
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