科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -08-华严部
7-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经合论纂要-明-方泽-第35页
五位齊行。六萬婇女表悲徧六道。七百王子表七覺行寶。光明女表悲。六十童女俱會。表六位之悲皆與智會。其王即毗盧。表智為處俗行果。故毗盧佛華冠環釧。亦是俗身也。
三十八道場中見大願精進力救護一切眾生夜神證不動地者。以無功智任本願力。一往利生。表為神也。見其坐普現一切宮殿摩尼王藏師子座者。表無功智中無垢智用徧現一切處也。見其現日月星宿影像身。及隨眾生心普令得見諸身者。智體對現也。夜神言我得教化眾生令生善根解脫者。以得無性之智。則一切善根自然生也。舉菩薩智輪如日遊空無有晝夜。如幻人住世無有憂喜等喻。以答其發心久近之問者。明菩薩解脫非可以時量計也。舉往古法輪音虗空燈王佛滿一百年坐於道場。時勝光王太子善伏具二十八相捄獄中罪人後五百歲中脩梵行者。無功智如響普照而無依。以為佛。一地中滿十地百波羅蜜為滿百年。王表智。太子表行慈行。獄表慈境。出家五百歲脩行。表出有功用家。於無功用通徹五位。以未滿九地十地四重因果。故太子但具二十八相。於三十二相中闕其四也。
三十九嵐毗尼園見妙德圓滿光夜神證善慧地者。嵐毗尼。此云樂勝。是佛誕生之園。以法樂眾生名園以善慧地玅慧圓滿善說教名神也。舉十種受生藏生於佛家。而言我從無量劫來得此自在受生解脫者。言已得無功大智。將及登受佛職於此地中學佛說法辯才。名為處胎受生也。經於百年世尊果生此園。亦於三千大千世界中一一嵐毗尼園示生。亦於十方一切世界一一塵中而示誕生者。以從此地昇於十地為經百年。以無作智體如空如幻一念降靈周於法界而無彼此來往間斷之時。為一切處生也。諸天女等持諸供具向畢洛叉樹前候佛下生者。畢洛叉此云高顯。表佛之德。言聖人作而萬物覩也。舉往古悅樂劫中八十那由他佛出現時。國王夫人與二十億婇女詣金華園攀樹而生菩薩。彼時乳母即我身者。以從八地無功智來為八十那由他佛以悲智二行法悅充滿為二十億婇女與王夫人俱。以緣大悲而生大智。故攀樹而生。乳母亦悲為我身也。
四十迦毗羅城見瞿波女證法雲地者。以黃色城表智悲二德體用徧周。育載萬有而無體。象戊巳土寄王四季而無專時。以智悲無先後。故與初地同此城中。瞿波此云守護地。表護大悲地。是如來為太子時第三夫人。表慈悲法悅。非世五欲之妻。下文又云久遠已來常為佛妻。表智悲不相捨離。夫應真智會。體遍十方。不可以質礙論。不可以形相解。現同人間示同人法。現同天處與天同風。地獄畜生隨類差別。非可以一行知。非可以一身解。普賢行身。法如是故。約立十門以讚其德。一智體無依隨器現相門。二即相如影性無塵俗門。三智影本無。器隨心現門。四智無彼此。如響應緣門。五眾生妄見。非智有作門。六智無所作。隨夢幻生門。七如幻生。非有欲想門。八如空願力。十方對現門。九無作大悲徹俗利生門。十智通含識。俗觀恒真門。此十法門是瞿波之行也。時普現法更光明講堂中有無憂德神與一萬主宮殿神來迎善財者。一萬表萬行。主宮殿神表慈悲覆護。來迎表智慈相及也。見瞿波有八萬四千婇女圍繞。而諸婇女皆從王族生。表八萬四千煩惱。皆以慈悲同行。而悲皆從智生也。瞿波言我於過去為長者女名曰妙德。時王太子名威德主。即今如來。我與太子成其婚禮同往見佛及聞法者。表此地中智悲契合。不相捨離。彼時所見勝日月等五十佛。表五位皆行之果。其菩薩眾及天龍八部地風水火諸神。表六道中祐眾生行徧也。我於彼時得觀察一切菩薩三昧解脫已經塵劫。猶未能盡知菩薩行者。以普賢行本無有盡欲令法雲大士昇入十一地普賢行門。故十定中灌頂大士不見普賢之身。此下十師即十一地中普賢行也。
四十一此世界中見摩耶夫人證從悲起智幻生成佛門者。此世界中表大悲含攝之境。不分遠近內外方隅。摩耶此云天后。表常處世間無功大悲。是如來母。表大悲幻生大智。此法界門慣習悲智凡有八度。一即第七住休捨優婆夷脩習慈悲。而第八住一分無功智現。為從悲脩智門。二即第十住師子幢王女為智悲具足門。三即第七行無厭足王為慈悲方便門。四即第八行大光王為無功之行行悲門。五即第七第八回向觀音正趣同會為悲智圓融無二門。六即第七地開敷樹華神為大悲發行徧周門。七即十地瞿波女為悲智圓滿普含法界門。八即此佛母名為無功用慈悲起智幻生成佛入普賢行無窮門。十地已前慈悲大願從根本智生。有脩學長養。十地後一切功終。純是慈悲為法界體。以悲幻生對現智身利生無息為生佛也。寶眼主城神勸善財守護心城。蓮華妙德身眾神讚摩耶身。而摩耶耳璫放光入善財頂。又有守護法堂羅剎王令善財觀身觀心如夢如影而求善知識者。寶眼表悲中智眼。耳光表教音。羅剎此云可畏。表噉眾生無明三毒。以此三眾之法為十一地前方便。引入普賢大行中也。善財受行其教。即見寶蓮地湧摩耶於上現無量同眾生事業色身者。明無身心自性。是見悲智幻生身處也。摩耶言我身相如本。而能容受十佛剎塵菩薩眾海。皆於腹中遊行自在。或一步過三千大千世界者言普賢大悲行海廣大無盡同虗空也。三世諸佛我悉為其母者。任運利生之智。皆從大悲母生。名為生