左旋
九無作大悲徹俗利生門。十智通含識。俗觀恒真門。此十法門是瞿波之行也。時普現法更光明講堂中有無憂德神與一萬主宮殿神來迎善財者。一萬表萬行。主宮殿神表慈悲覆護。來迎表智慈相及也。見瞿波有八萬四千婇女圍繞。而諸婇女皆從王族生。表八萬四千煩惱。皆以慈悲同行。而悲皆從智生也。瞿波言我於過去為長者女名曰妙德。時王太子名威德主。即今如來。我與太子成其婚禮同往見佛及聞法者。表此地中智悲契合。不相捨離。彼時所見勝日月等五十佛。
表五位皆行之果。其菩薩眾及天龍八部地風水火諸神。表六道中祐眾生行徧也。我於彼時得觀察一切菩薩三昧解脫已經塵劫。猶未能盡知菩薩行者。以普賢行本無有盡欲令法雲大士昇入十一地普賢行門。故十定中灌頂大士不見普賢之身。此下十師即十一地中普賢行也。
四十一此世界中見摩耶夫人證從悲起智幻生成佛門者。此世界中表大悲含攝之境。不分遠近內外方隅。摩耶此云天后。表常處世間無功大悲。是如來母。表大悲幻生大智。此法界門慣習悲智凡有八度。一即第七住休捨優婆夷脩習慈悲。而第八住一分無功智現。為從悲脩智門。二即第十住師子幢王女為智悲具足門。三即第七行無厭足王為慈悲方便門。四即第八行大光王為無功之行行悲門。五即第七第八回向觀音正趣同會為悲智圓融無二門。六即第七地開敷樹華神為大悲發行徧周門。
七即十地瞿波女為悲智圓滿普含法界門。八即此佛母名為無功用慈悲起智幻生成佛入普賢行無窮門。十地已前慈悲大願從根本智生。有脩學長養。十地後一切功終。純是慈悲為法界體。以悲幻生對現智身利生無息為生佛也。寶眼主城神勸善財守護心城。蓮華妙德身眾神讚摩耶身。而摩耶耳璫放光入善財頂。又有守護法堂羅剎王令善財觀身觀心如夢如影而求善知識者。寶眼表悲中智眼。耳光表教音。羅剎此云可畏。表噉眾生無明三毒。以此三眾之法為十一地前方便。
引入普賢大行中也。善財受行其教。即見寶蓮地湧摩耶於上現無量同眾生事業色身者。明無身心自性。是見悲智幻生身處也。摩耶言我身相如本。而能容受十佛剎塵菩薩眾海。皆於腹中遊行自在。或一步過三千大千世界者言普賢大悲行海廣大無盡同虗空也。三世諸佛我悉為其母者。任運利生之智。皆從大悲母生。名為生佛非必三十二相等也。諸佛將成佛時皆於臍中放光照我身者。臍處身分之中。起氣通於上下。以能生長生長是悲義。表處悲中。如眉光表智中也。
言從往古不可思議劫得此智幻解脫者。明不可以久近度量。須數亡情盡智現方知。故唯佛能知此劫之數也。此下諸師亦云我唯知此餘不能知者。明同中具別。非如十地已前滯障不達也。
四十二。三十三天見正念天王女天主光。證智悲自在正念諸法無失現前門者。前梵行品中正念天子至此名王。又有女。表無念而任運智悲。無方而神化自在為天為王。非在處所也。天女言我得無礙念解脫者。言三世劫量一念了然。如今現前。以無念智。法如是也。於中劫數所有諸佛我皆供養者。此是無久近中久近之狀。以無時之智境。一念而周。不由造作也。此下總是俗流不標神相異狀者。表出世道滿。但恐利生行不廣大不自在。更無離染離淨求解脫心。
但乘法性舡張大悲帆。以大智為舡師。順本願風吹波羅蜜網。遊生死海。漉諸有著之魚。置無依智岸。住法界寶堂。如下彌勒樓閣是也。
四十三迦毗羅城見徧友童子師證徧滿十方世法師範門者。黃色城表不離中道。軌治俗典。童子師如此方仲尼。仲尼頭頂下如返宇。象尼丘山頂中下以為名。表處卑發蒙。孔子生兖州艮之分野。象化小男童蒙。上值角宿主眾善之門。以乘角氣而生。非世凡流也。徧友不言而令善財往見眾藝者。明師範之法。正者不親教。付之以助教。但不決之事問之。表德不孤必有隣。輔贊成其化也。
四十四見善知眾藝童子證徧周十方字智門者。眾藝童子是徧友門人。如顏回之類。言得善知眾藝解脫。恒唱持四十二字母。入無量般若波羅蜜門。以此諸字母盡攝一切文字。故持一字即是持一切字。持一切字即是一字。是般若門也。唱阿字時入菩薩威力無差別境波羅蜜門者。阿此云無。以達一切空無之法。是菩薩威力無差別境也。唱多字時入無邊差別境波羅蜜門者。多是普賢差別智行境也。
四十五見賢勝優婆夷證世間一切正邪吉凶諸方技術師巫愽說利生門者。無法不了名為賢勝。以其居塵利物。或作愽說世筮玄占未達。
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