左旋
十四須彌頂上偈讚品。說諸法空
經中。如來從兩足指放光。法慧等十菩薩。各說偈讚佛。談諸法空。見般若體。一句一偈超情離見。開悟在人。
十五十住品。直心正念真如法
經中。法慧菩薩。入於無量三昧。諸佛與智摩頂已。從定而起。告諸菩薩言。有十種住。則是信滿住初。便成正覺。 一發心住。見佛聞法或見劇苦。而自開悟如來十種智力。一是處非處智。二善惡業報智。三諸禪三昧智。四諸根勝劣智。五種種解智。六種種界智。七種種道智。八宿命智。九天眼智。十漏盡智。勝進心中。應學勤供養佛。樂住生死。心轉增勝。
二治地住。發利益十種心。應誦習多聞虗閑寂靜。三修行住。觀一切無常。應觀察眾生界世界明了法。四生貴住。從聖教生。應學十法了知三世佛平等法。五具足方便住。護救眾生。應學知眾生無邊無著。六正心住。聞讚毀三寶。心定不動。應學無相如幻。七不退住。三寶有無。心不退轉。說一即多多即一。八童真住。三業無失。隨業受生。知剎動剎供養諸佛。九王子住。知眾生受生煩惱。真諦法王善巧力持無畏。十灌頂住。震動世界智。三世佛法智。
增長一切智。意曰。應無所住而生其心。則念念契如為住。住有無量。開發本有菩提心時。有三種相。以三賢表之。今是下賢。直心有所聞法。即自開悟。不由他教。爾時佛神力故。六種十八相震動。雨天妙華。極妙音聲。意曰。震即是聲。動乃是色。從小至大有六種相。所以震兼吼擊動兼起涌。六種相者。搖颺不安動也。自下昇高起也。忽然騰躍涌也。隱隱出聲震也。雄聲鬱遏吼也。輷碣作聲擊也。一切眾生。見不超色。聽不越聲。迷昧本心。流轉生死。
華嚴經三天偈讚。句句之中透過色聲。即今見聞一句一偈。為金剛種。能破於十法界聖凡色聲。豈止鐵城也。諸經震動。於此明矣。人皆罔測。更冀詳之。
十六梵行品。無相修因
意曰。淨行至此成熟。正念天子問。菩薩依如來教染衣出家。云何而得梵行清淨。法慧菩薩答。應以十法為緣。謂身語意業佛法僧戒。如是觀已。於身無所取。於修無所著。於法無所住。此世不移動。彼世不改更。梵行不可得。住無相法方便自在。應修十種智力。一一力中有無量義。悉應諮問。於諸佛法不生二解。一切諸法疾得現前。初發心時即得成佛。蓋為知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟。
十七初發心功德品。校量顯勝
經中。天帝釋白法慧言。開發菩提心。有幾何功德。答此義甚深。不可以世間樂具及四禪樂四空樂四果樂可比。何以故。開發本有成佛心時。令如來種不斷故。充滿一切世界故。於一切法悉無餘故。
十八明法品。照了真俗
意曰。開發心時。具有無量功德。精進菩薩問法慧言。云何修習佛法。答應明了十種不放逸法十種佛歡喜法十種速入諸地法十種所行清淨法十無盡藏法。
四夜摩天宮會
十九昇夜摩天宮品。不動而徧
經中。於寶勝殿內。化作蓮華師子座。有百萬億華奩香篋鬘蓋幢幡。周徧十方。供養於佛。
二十夜摩天宮偈讚品。唯心所現
意曰。菩提心中。第二深心相。樂修諸善行。十林菩薩說。了知一切法。自性無所有。
二十一十行品。深心樂修行
經中。功德林菩薩。承佛神力。入善思惟三昧。十方佛加與智摩頂已。從定而起。告諸菩薩言。行不可思議與法界等。有十種。一歡喜行。內外慧施。見來乞者。心生歡喜。我得善利。一饒益行。寧捨身命。護持禁戒。未曾一念心生欲想。三無違逆行。謙下恭敬。以阿僧祇器仗逼害。但生慈心。四無屈撓行。受苦無悔。心自慶幸。令一切眾生安樂。五離癡亂行。堅固不動。入胎住胎。遇魔境界。心不動。六善現行。三業清淨。方便出生。暫同止住。悉不虗棄。
七無著行。佛會聞法心生喜。具大方便而無所著。八難得行。了眾生空。不住此岸彼岸中流。無休息。九善法行。為世間作清涼地。以無礙辯才。斷一切疑。十真實行。如說能行。作不請友。親近者悉令開悟。
二十二十藏品。稱性修行
意曰。蘊集十行。成此十藏。堅固生長不可破壞。其有十種。一信藏。則契理。二慚藏。則崇重賢善。三愧藏。則輕拒暴惡。四戒藏。則防惡發善。五念藏。則明記不忘。六聞藏。則無所不知。七施藏。則捨而不恡。八慧藏。則揀擇邪正。九持藏。
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