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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第127页
依中現正。
於彼一一毛端處(至)咸放光明不可說。
△二有十一偈半。明正中現依。文二。初現蓮華光明。
於彼一一光明中(至)不可言說不可說。
△二有二偈半。現淨土之用。
彼如須彌一妙寶(至)皆出光明不可說。
△三有五偈。依中現正說法調伏。
光中現佛不可說(至)調伏眾生不可說。
△四有二偈。明現時常住。
或復於一毛端處(至)復現於化不可說。
△五有九偈半。明自在調生。
彼佛法身不可說(至)於中差別不可說。
△第二明因位善窮。文分為二。初有半偈。結前生後。
菩薩悉能分別說諸明筭者莫能辨。
△二正顯因德。於中有十。初八偈明帝網身土是起行處。
一毛端處大小剎(至)入已所作不可說。
又前文明其展徧。此明包容。文影略耳。言毛孔悉能受諸剎等者。稱法性之一毛。故受多剎而無外。不壞相之多剎。安徧語者之一毛。內外緣起。非即離故。
△二三業勤勇行。
意根明了不可說(至)了達一切不可說。
△三有四偈半。明應器攝生行。
一切眾生不可說(至)利益一切諸世間。
△四有五偈半。明游方供佛行。
普現其身不可說(至)恭敬諸佛不可說。
△五有十一偈半。明廣修十度行。
修行於施不可說(至)念念恒住不可說。
△六有二偈半。游剎自在行。
諸佛剎海不可說(至)雜染世界不可說。
△七有四偈。明調伏眾生行。
了知眾生不可說(至)令眾生淨不可說。
△八有七偈半。三業深淨行。
一一毛孔不可說(至)演說讚歎不可說。
△九有八偈半。願智自在行。
彼諸菩薩不可說(至)哀愍世間不可說。
△十有一偈。結德無盡。
不可言說一切劫(至)不可說德不可盡。
△二明果德深廣因能趣入。文二。初果三。初六偈總歎佛德。
不可言說諸如來(至)歎佛功德無能盡。
△二有三偈。別明依報。
一微塵中能悉有(至)剎海分布不可說。
此中所明蓮華世界賢首如來即是。次品最後世界賢勝如來勝者為首。其義可知。
△三有三偈。別明正報。
一一剎中有如來(至)獲深智藏不可說。
△三明因德趣入。於中二。初有六偈半。明自分行。
種種數量不可說(至)一一了知不可說。
△二有三偈半。明勝進行。
能於一時證菩提(至)菩薩一切皆明見。
且從相顯。略申科判。然上諸德。德德圓融。無盡無盡。惟忘懷體之。
○壽量品第三十一
△初來意者。夫玄鑒虗朗。出乎數域之表。豈有殊形萬狀脩短之壽哉。然應物隨機。寧無不形而無不壽。故上品彰其實德。此品以辨隨機。雖積少至多顯。時無不徧。即前多德之一。故粗廣之。亦為遠答壽量海故。所以來也。
二釋名者。壽謂報命。量即分限。染淨土之報。壽隨機見之分限。以顯無盡之命無限之量。壽之量故。壽有斯量。通二釋也。別行經名無邊佛土經。即以處顯人。
三宗趣者。應物脩短為宗。顯窮來際無限為趣。以就同教。且積劣之勝。若就別教。則脩短圓融故。
次正釋文二。初集經者敘。
爾時心王菩薩摩訶薩於眾會中告諸菩薩言。
而心王說者。以領旨故。佛壽自在故。
△二正說三。初別舉十剎相望巧明。
佛子此娑婆世界(至)月智佛剎為一日一夜。
△二舉略顯廣。
佛子如是次第乃至過百萬阿僧祇世界。
△三舉其玄極。
最後世界一劫(至)大菩薩等充滿其中。
且如以劫為日。未歷十重。則劫不可說。況百萬僧祇。則最後之剎。已鄰剎海平等。故舉普賢等充滿。其中者。明極位所居。由此名為兼顯菩薩。
大方廣佛華嚴經疏卷第七十四
大方廣佛華嚴經疏卷第七十五(入第四十五經卷末)
清涼山沙門 澄觀 述
晉水沙門 (淨源) 錄疏注經
○諸菩薩住處品第三十二
△初來意者。上約化益盡一切時。今明菩薩徧一切處。故次來也。故僧祇中。明法界毛端之處。皆有多多普賢。此則據實而談。今約機緣所宜。指有方所。使物欣厭翹心有歸。若知能住菩薩毛含剎海所住之處。塵納無邊。則未有一方非菩薩住。亦遠答前壽量海問。菩薩隨機。住壽異故。昔將此品。遠答第二會初問意。十句非唯義意不同。抑亦文不相次。
二釋名者。菩薩大悲。隨機住處。能住非一。故名曰諸。諸菩薩之住處。故以為名。
三宗趣者。隨機應感。方所為宗。使物歸憑。及悟無方。以為其趣。
次正釋文。分二。初集經者敘。
爾時心王菩薩摩訶