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　　成本願有緣。
　　一切諸佛授菩薩記不失時。
　　知種性與記。
　　一切諸佛隨眾生心示現神力不失時。　　自在。
　　一切諸佛隨眾生解示現佛身不失時。　　現身。
　　一切諸佛住於大捨不失時。
　　智住於捨。
　　一切諸佛入諸聚落不失時。
　　六根無礙。
　　一切諸佛攝諸淨信不失時。
　　淨國攝信。
　　一切諸佛調惡眾生不失時。
　　強音調惡。
　　一切諸佛現不思議諸佛神通不失時。　　即不思議解脫。
　　是為十。
　　△三有二門。答種性問二。初門雙明報化種性。皆真正故。　　佛子諸佛世尊有十種無比不思議境界。　　體相超言念。故云不思議。下位不及。故云無比。　　何等為十所謂一切諸佛(至)徧滿十方無量世界。　　現身。
　　一切諸佛說一義句悉能開示一切佛法。　　音聲。
　　一切諸佛放一光明悉能徧照一切世界。　　乘願放光。如其本願。所得光故。　　一切諸佛於一身中悉能示現一切諸身。　　出現。
　　一切諸佛於一處中悉能示現一切世界。　　國土。
　　一切諸佛於一智中悉能決了一切諸法無所罣礙。　　智慧。
　　一切諸佛於一念中悉能徧往十方世界。　　自在。
　　一切諸佛於一念中悉現如來無量威德。　　威德種族。
　　一切諸佛於一念中普緣三世佛及眾生心無雜亂。　　無雜之礙。
　　一切諸佛於一念中與去來今一切諸佛體同無二。　　解脫體同。
　　是為十。
　　上之五段。皆略指陳。兼答十問。已下恐繁。說者隨宜。　　△二唯明法身為種性。
　　佛子諸佛世尊能出生十種智。
　　從無性中。出其智慧。非答智慧故。　　何者為十所謂一切諸佛(至)了生滅智是為十。　　十句。句各分二。皆上句知性即無性之性。為其能生。下句即是出生智用。　　△四有二門。答出現問二。初門明徧現常現。　　佛子諸佛世尊有十種普入法。
　　非有出沒。方為真現。
　　何等為十所謂一切諸佛(至)三種自在普化眾生。　　三種自在。即三業化也。
　　一切諸佛皆悉具足(至)一念普現三世諸佛。　　普現三世諸佛。況自身耶。又一現即一切現。以三世佛無二體故。如文殊般若中辨。　　一切諸佛皆悉具足(至)普立三世劫數是為十。　　△二明出現之相。
　　佛子諸佛世尊有十種難信受廣大法。　　謂大用無涯。故云廣大。凡小莫測。故難信受。　　何等為十所謂一切諸佛(至)住十力中是為十。　　△五有五門。答佛身問。即分為五。初總顯無過。　　佛子諸佛世尊有十種大功德離過清淨。　　如來三業隨智慧行故。三業等事。不出於身。　　何等為十所謂一切諸佛(至)離過清淨是為十。　　別中多同出現品身之十相。
　　△二明過不生。
　　佛子諸佛世尊有十種究竟清淨。　　揀異因淨。故云究竟。惑障諸垢。永不起故。　　何等為十所謂一切諸佛(至)所有眷屬究竟清淨。　　上之五句功德身淨。
　　一切諸佛所有種族究竟(至)色身相好究竟清淨。　　此二色身。
　　一切諸佛法身無染究竟清淨。
　　法身。
　　一切諸佛一切智智無有障礙究竟清淨。　　智身。
　　一切諸佛解脫自在所作已辦到於彼岸究竟清淨。　　後一意生等身淨也。
　　是為十。
　　△三身之業用。
　　佛子諸佛世尊於一切世界(至)能徧觀察是為十。　　亦多同出現品身相。
　　△四智慧相應。
　　佛子諸佛世尊有十種無盡智海法(至)是為十。　　即如來六根三業。皆智慧深廣相應故。亦是別廣智身問故。　　△五業用無斷。
　　佛子諸佛世尊有十種常法(至)無邊際故是為十。　　助佛身中意業。恒常用無斷故。　　△六有二門。答音聲問二。初明以音聲辯說。兼答普光辨才問。　　佛子諸佛世尊有十種演說無量(至)是為十。　　△二明種種說法。
　　佛子諸佛世尊有十種為眾生作佛事。　　謂六塵四大。舉動施為。皆能顯法。成其利益。無非佛事。非獨音聲。如淨名說。　　何等為十所謂一切諸佛(至)為眾生作佛事。　　上二一身二音。
　　一切諸佛有所受為眾生作佛事(至)為眾生作佛事。　　此二皆智受為成檀故不受。令彼倣佛行少欲故。又以無所受。受諸受故。　　一切諸佛以地水火風為眾生作佛事(至)是為十。　　△七有三門。答智慧問。初明智慧最勝。　　佛子諸佛世尊有十種最勝法。
　　此之一門。總明權實因果之智。兼答普光最勝之問。智慧最勝故。結云住十力地。兼答佛地之問。

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