左旋
或見處座諸夜叉眾(至)為說法門名救護眾生藏。 九夜叉。性好飛空害物故。
或見處座乾闥婆眾(至)為說法門名無盡喜。 十乾闥婆眾。能奏樂喜樂。故上三亦四王眾。意存八部。故闕南西。 或見處座阿修羅眾(至)名速疾莊嚴法界智門。 十一脩羅。善幻為莊嚴故。
或見處座迦樓羅眾(至)為說法門名怖動諸有海。 十二迦樓羅。動海怖龍故。
或見處座緊那羅眾(至)為說法門名佛行光明。十三緊那羅。是歌神以佛行光明。破其著故。又頭有一角。亦云疑神。令同佛覺。離疑光明故。或見處座摩睺羅伽眾(至)為說法門名生佛歡喜心。十四摩睺羅伽。多瞋毒故。上來八部。除却第八并第十及夜叉眾。摩睺羅伽約對治說。餘皆約隨便宜。隨其世能轉入出世故。緊那羅眾。通此二義。或見處座無量百千(至)為說法門名殊勝行。第十五一座為人。人多行不善行。設行仁義亦非勝故。故令起出世勝行。
或見處座諸羅剎眾(至)為說法門名發生悲愍心。十六一座為羅剎。則是非人。亦治多殘害故。△二有二座為二乘。
或見處座信樂聲聞乘(至)為說法門名勝智光明。 聲聞智劣故。
或見處座信樂緣覺乘(至)名佛功德廣大光明。 緣覺修福。止百劫故。緣起智光。未能忘緣故。 △三有十二座為菩薩。文三。初為地前。 或見處座信樂大乘眾生(至)名普門三昧智光明門。 說定慧之光。
△二為地上。
或見處座初發心諸菩薩(至)名一切佛願聚。 初發心者。證發心也。發十大願故。 或見處座第二地諸菩薩(至)為說法門名妙華藏。 華謂十種平等淨心。故晉經云。淨心華藏。華藏者以真俗雙修。於難得勝。為因含藏故。 或見處座第六地諸菩薩(至)為說法門名無礙輪。 △三一義常等覺。
或見處座執金剛神(至)名金剛智那羅延莊嚴。 說金剛喻定。壞散塵習故。既為等覺而說明。此位非小。言迴向者。約寄位耳。他皆倣此。 △二總結多類聞法發心。
善財童子見如是等(至)三藐三菩提得不退轉。 △四總顯所因。釋成自在。有二。初由能化具般若。 何以故此比丘尼(至)無數百萬般若波羅蜜門。 △二由彼所化根已熟。
此日光園中所有菩薩(至)三藐三菩提得不退轉。 △二設敬三。初覩勝發心。
時善財童子見師子嚬申(至)我當右繞無量百千帀。 △二放光攝受。
時比丘尼放大光明普照其園眾會莊嚴。 △三正申敬儀。
善財童子即自見身(至)善財童子合掌而住。 △三問法。
白言聖者我已先發(至)善能誘誨願為我說。 △三授己法界三。初標名體。
比丘尼言善男子我得解脫名成就一切智。 同佛智故。
△二徵釋其體。
善財言聖者何故名為成就(至)普照三世一切諸法。 一念普照故。
△三辨其業用二。初問。
善財白言聖者此智光明境界云何。 △二答二。初明通用二。初辨用所依。 比丘尼言善男子(至)得出生一切法三昧王。 謂由一切智能入王三昧故。王三昧者。智論第八云。一切三昧皆入中故。體即如如。如體本寂。真智契此。故名三昧。以一切智。有其二義。一徧知三世一切事故。二對於種智。名根本智。知一切事。皆一實故。以即權之實智。契即事之實理。故一切三昧皆入其中。
以此三昧故得意生身。
又由王三昧體無不徧。故意生身隨類能成。 △二辨能依業用。
往十方一切世界(至)我即為說般若波羅蜜。 △二明其智用。
善男子我見一切眾生(至)知法如幻故。 又前即差別智用。今即無分別智用。故觸境無取。 △四謙己推勝。
善男子我唯知此成就(至)能知能說彼功德行。 △五指示後友。
善男子於此南方有一國土名曰險難。 逆行非道。下位不能行故。
此國有城名寶莊嚴。
逆隨世行。能生無盡功行藏故。 中有女人名婆須蜜多。
此云世友。亦云天友。隨世人天方便化故。 汝詣彼問菩薩云何學菩薩行修菩薩道。 △六戀德禮辭。
時善財童子頂禮其足(至)殷勤瞻仰辭退而去。 已下入六十八經。
△五婆須蜜女。寄無盡功德藏迴向六。初依教趣求二。初依教成益。 爾時善財童子大智光明(至)思惟觀察見諸法性。 謂由聞一切智光故。思修趣入。得二種益。一得見實法性益由前實智故。
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