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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第45页
句標深廣。下句顯相。念慮不住。多於草。故廣也。深有三義。一恒轉如流。故不住二本體寂然。故不動。三從緣妄起。無別所依。次句。即一念悉知。
△四時分天二。初長行得法。
復次時分天王(至)令永離憂惱解脫門。
善根若發。憂惱自除。
妙光天王得普入一切境界解脫門。
以無限方便。普證法身之境。
無盡慧功德幢天王得滅除一切患大悲輪解脫門。
悲摧惑苦。故名為輪。
善化端嚴天王得了知三世一切眾生心解脫門。
以三達智。知機授法。
總持大光明天王(至)憶持一切法無忘失解脫門。
總持入理。故名為門。以慧為體。故云光明。若取助伴。則兼念定。念即明記。故能憶持。定無忘失。四無礙等一切諸法。皆是所持。
不思議慧天王(至)不思議方便解脫門。
可知。
輪臍天王得轉法輪成熟眾生方便解脫門。
轉法。示菩提之道。即是成熟眾生之方便。
光燄天王得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門。
十眼圓見。隨宜往調。
光照天王得超出一切業障不隨魔所作解脫門。
超出業障。使離惡因。不隨魔作。捨惡緣也。
普觀察大名稱天王(至)令受行心清淨解脫門。
等雨法雨。誘令進善。使彼受行。誨令斷惡。得心清淨。此就於天。偈通一切。
△二偈頌讚佛。
爾時時分天王(至)普觀一切時分天眾而說頌言。
佛於無量久遠劫(至)永耀眾生智慧燈。
通顯。前半。彰己已離。後半。開發能離善根。
如來法身甚廣大(至)此是大光之解脫。
文並可知。
業性廣大無窮盡(至)如是慧天之所入。
初句即業性。言廣大者。一念造一切故。無窮盡者。未得對治。無能止故。有多門故。次句善入。智了自入。開示令他入。次句。入門多種。
轉不思議妙法輪(至)此是燄天之境界。
文亦可知。
若有眾生一見佛(至)光照天王所行道。
初句。見佛為緣。次二。見佛二益。一正智生。必內超業障。二佛為真導。豈外逐魔緣。既不隨魔。安造魔業。十魔並離。故致諸言。
一切眾會廣大海(至)此解脫門名稱入。
十亦可知。
△五。三十三天眾二。初長行十一法。
復次釋迦因陀羅天王(至)皆明見大歡喜解脫門。
承力故憶念。念過去佛者。曾入此天故。三世有二。一亦念未來。二過去自互相望。亦有三世。生大喜者。境殊勝故。慶自福故。
普稱滿音天王(至)廣大世無能比解脫門。
然佛身。無染淨大小。亦無勝劣。猶若虗空。雲屯即暗。日朗即明。色昏即劣。物隔言小。今妄雲盡。而智光照。故清淨。性空現故廣大。妙色顯故無比。皆解脫力。故曰能令。
慈目寶髻天王得慈雲普覆解脫門。
大慈不揀冤親。若雲無心而普覆。
寶光幢名稱天王(至)現種種形相威德身解脫門。
人天世主。多恃威德故。佛現超之。令其敬喜。
發生喜樂髻天王(至)從何福業生解脫門。
知其因果差別。使物勤修因果。並得名福。
端正念天王得開示諸佛成熟眾生事解脫門。
示佛調生。令菩薩倣習。
高勝音天王得知一切世間成壞劫轉變相解脫門。
初成後壞。住時轉變。乃至毛孔細剎。皆悉知之。言轉變者。福人出世。則琳琅現矣。薄福者出。則荊棘生焉。
成就念天王得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門。
佛毛現因調行。天憶則能思齊。
淨華光天王得了知一切諸天快樂因解脫門。
一切諸樂。以佛為因。具勝德故。就樂增勝。說諸天耳。
知日眼天王(至)受生善根俾無癡惑解脫門。
受生善根。即念佛力。開示令不迷惑。則去放逸而進修。
自在光明天王(至)永斷種種疑解脫門。
疑自疑他。疑理疑事。有多種種。如聞空疑斷。聞有疑常。聞雙是。則疑其兩分。聞雙非。疑無所據。又聞空疑有。聞有疑空等。互相疑也。今開之使悟。
△二偈頌讚佛。
爾時釋迦因陀羅天王(至)而說頌言。
偈中。亦有十一。
我念三世一切佛(至)以佛威神皆得見。
云平等者。化儀同故。又但以世俗文字數故。說有三世。非謂如來有去來今。
佛身廣大徧十方(至)此道普稱能觀見。
初句廣大。次句無比。次句清淨。然古德明通有六義。一廣。謂總法界為身故。二徧。全徧一塵至十方故。三妙色。即無色。無色之色故。四勝。無有比故。五益。利物無涯故。六用。光破闇故。
如來方便大慈海(至)寶髻天王斯悟了。
前半即慈雲。上句果大。下句因深。一切佛法依慈