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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第57页
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雨華妙眼道場神(至)眾寶莊嚴具解脫門。
外寶內眼。重重難捨。為物說行。故云能雨。
清淨燄形道塲神(至)廣化眾生令成熟解脫門。
清淨燄形神。前列中無。謂色相道場。俱妙莊嚴。並為熟物。
華纓垂髻道場神得隨根說法令生正念解脫門。
疑境界者。以唯心為正念。疑法性者。以無得為正念。實則無正無邪。方稱曰正。無念不念。是真念矣。諸念不生。正念方生耳。故隨根雨法。斷疑生智。
雨寶莊嚴道場神(至)普雨無邊歡喜法解脫門。
辯才雨法。稱根故喜。
勇猛香眼道場神得廣稱讚諸佛功德解脫門。
深廣讚佛故。名實雙美。
金剛彩雲道場神(至)莊嚴道場解脫門。
樹王眷屬。並如經初。
蓮華光明道場神(至)而充徧十方解脫門。
即前身徧十方。而無來往。智入諸相。了法空寂也。
妙光照曜道場神得顯示如來種種力解脫門。
佛有無量力故。因行亦然。皆嚴具顯示。既是道場之神故。得道場事中解脫。
△二偈頌讚佛。
爾時淨莊嚴幢道場神(至)而說頌言。
頌亦十一。
我念如來往昔時(至)此妙光神能聽受。
△十七足行神二。初長行得法。
復次寶印手足行神(至)令見者歡喜解脫門。
初二可知。
最勝華髻足行神(至)一切如來眾會道場解脫門。
內則念念安於理事。外則處處建立道場。
攝諸善見足行神(至)悉調伏無邊眾生解脫門。
舉足下足。海印發揮。諸有威儀。無非佛事。
妙寶星幢足行神(至)普雨眾寶出妙音聲解脫門。
以華以光。雨寶雨法。
樂吐妙音足行神得出生無邊歡喜海解脫門。
眾生無邊。是佛化境。見佛聞法。故生歡喜。
栴檀樹光足行神(至)普覺一切道場眾會解脫門。
圓音警物。等栴檀之香風。暫一熏修。覺身心之調順。
蓮華光明足行神(至)一切眾生令生善根海解脫門。
△二偈頌讚佛。
爾時寶印手足行神(至)而說頌言。
佛昔修行無量劫(至)見已心生大歡喜。
△十八身眾神二。初長行得法。
復次淨喜境界身眾神得憶佛往昔誓願海解脫門。
初列處。名華髻莊嚴。或是名廣。略舉其半。或梵音相類。譯者之誤。未勘梵本法門。
光照十方身眾神(至)令歡喜調伏解脫門。
初三可知。
淨華嚴髻身眾神得身如虗空周徧住解脫門。
相即無相故。如空徧住。空非獨虗。亦徧於色。住非分住。一塵亦周。如芥子空。即不可盡。身與法性。不可分故。
無量威儀身眾神得示一切眾生諸佛境界解脫門。
威儀施作。無心頓現。斯即佛境。難以言思。
最勝光嚴身眾神(至)飢乏眾生色力滿足解脫門。
佛為良田。出世難遇。一興微供。果獲五常。略言色力。亦有常命安樂辯才。此五皆常。方云滿足。受報無盡。故悉離貧窮。
淨光香雲身眾神得除一切眾生煩惱垢解脫門。
齒光除垢。表所說淨故。
守護攝持身眾神得轉一切眾生愚癡魔業解脫門。
有染於五塵。無慈於六趣者。愚癡魔業也。體五欲性。虗己兼亡。彼業斯轉。而名云守護。攝持者。善守根門。攝散持德。則遠魔矣。然魔事惑。不出三毒及慢。魔惱眾生。不出三事。謂上妙五欲。及諸苦具。為說邪法。則三毒是生。三毒內著。即為魔業。今守護覺察。魔如之何。即偈中解脫道也。
普現攝化身眾神(至)顯示莊嚴相解脫門。
此有三意。一身雖周於法界。多示為王。攝御自在故。二八相。處於王宮。俯接物故。三法界。菩提樹下。法王宮故。
不動光明身眾神(至)皆令生清淨善根解脫門。
迷於本空。故有妄苦。無漏本有。是淨善根。
△二偈頌讚佛。
爾時淨喜境界身眾神(至)而說頌言。
我憶須彌塵劫前(至)不動光神所觀見。
△十九執金剛神二。初長行得法。
復次妙色那羅延執金剛神(至)無邊色相身解脫門。
見如來身普現非別。豈唯凡現之處即無邊相。亦隨一一色相。皆無有邊。
日輪速疾幢執金剛神(至)得無邊隨類音解脫門。
上三可知。
妙臂天主執金剛神(至)開悟眾生解脫門。
初卷中。名諸根美妙。但云妙臂。文義俱闕。又如天主。以現為世主故。
可愛樂光明執金剛神(至)咸盡無遺解脫門。
法海深奧。槃節差別。巧說令現。無有遺餘。
大樹雲音執金剛神(至)攝一切樹觀解脫門。
約神。且說寶飾為嚴。巧攝己眾。約佛。方便相好為嚴。無不攝也。
師子王光明