左旋
修因之人即所化生故。六阿僧祇品。答變化海。長行舉數。欲顯化用難量故。偈中廣明變化。重重微細難說。七壽量住處。皆答壽量海。八不思議等五品。別答二十句果問。總明佛海。就德深廣。以顯佛故。九第八會。答波羅蜜海。總攝諸位。皆成行故。十第九會。答解脫海。證入法界。起大用故。
問中為次。與答異者。問約本有修成自行化他而為次第。謂先有世界眾生。則有佛出。修因得果。故波羅蜜海是因。解脫是果。餘四皆大用。謂臨機變化。隨宜說法。稱物立名。隨物脩短。答中先人後己。故大用四海居先。自利果因二海居後。又眾生一海亦可通在九海。皆為生故。種種隨宜。顯生多故。
若約局言。當會答盡。此復有二。一現相答。下文當示。二言說答。此亦有二。一經來未盡。二答二兼。餘成就品當引。 △二供聲偈請二。初明因緣。
爾時諸菩薩威神力故(至)自然出音而說頌言。前請在念。佛雖已知。今請彰言。使大眾同曉。前既為法興供。今乃以供宣心。不因撫擊。故曰自然。非無因緣。即菩薩威力。同異生眾。皆菩薩也。又表身口為供具故。供具皆即法界體故。△二正說偈中。十頌分二。初三歎德請二。初二歎佛明具說因。無量劫中修行滿(至)諸佛安樂咸令證。前偈即悲之智已滿。為物現身。後偈即智之悲已圓。能斷疑除苦。有悲必普。有智必能。故應說也。△後一歎眾明具說緣。
菩薩無數等剎塵(至)演說妙法除疑惑。 前半歎眾。顯無異念。後半結請。明說則斷疑。 △二七舉法請三。初四述前初十句問。 云何了知諸佛地(至)為利益故當開演。 問小有不次。但取文便。及餘一切廣大法者。結例所餘。謂二十句外。佛無邊德亦願說之。不思議品廣說餘門。諸說果處。皆答此也。 △次一頌述前體相顯著十句。
佛眼云何無有量(至)願示能知此方便。 略示可知。
△後二頌述化用普周十句之問。 如諸剎海眾生海(至)此道塲中願說宣。 現文唯七。以佛海中含於神變壽量名號。以此三海不離佛故。不問因者。長行明通諸會。故列因疑。今彰初分請當會答。又顯此會因略果廣。第二會果略因廣故。 △二明光召有緣十。初放光意。 爾時世尊知諸菩薩心之所念。
以領念故。供聲易了。故略不明。念但疑法。何以放光現相答。故答相云。何謂佛三昧力加持放光。令菩薩來遠。遠能為此。即佛地境界是佛所行。無攝無畏故。此為總意。若別別明者。如文思之。又召來菩薩。亦是言答上之十問。至文當知。 △二光依處。
即於面門眾齒之間。
面門即口。言眾齒者。表四十問。教道遐舒。口生真子。咀法滋味。益法身故。總處放者。此會總故。 △三顯光體。
放佛剎微塵數光明。
隨機多演故。
△四列光名。
所謂眾寶華徧照光明(至)稱揚一切佛名號光明。 略列十名。皆從體用立稱。
△五結光數。
如是等佛剎微塵數。
△六彰眷屬。
一一復有佛剎微塵數光明以為眷屬。 △七辨色相。
其光悉具眾妙寶色。
眾寶隱映。表教道含容。
△八明光應遠。
普照十方各一億佛剎微塵數世界海。 △九彼眾感通。
彼世界海諸菩薩眾(至)各得見此華藏莊嚴世界海。 △十偈聲召命。即通舉十號。示為所歸。十偈在文。且分為五。初六偈自彰因果已圓。勸同觀禮。 以佛神力其光於彼一切菩薩眾會之前而說頌言。 無量劫中修行海(至)今成妙覺徧照尊。 總明二利因滿成正徧知。
毛孔之中出化雲(至)令趣菩提淨無礙。 毛光開覺是明行足。
佛昔往來諸趣中(至)一念皆令得解脫。 往來諸趣。是世間解。一念解脫。可謂善逝。 摩尼妙寶菩提樹(至)放大光明普威耀。 云成正覺。即佛義焉。
大音震吼徧十方(至)種種方便令開曉。 大音演寂。即無上士。隨心開覺。是調御丈夫。 往修諸度皆圓滿(至)汝等應往同瞻禮。 諸力皆圓。即天人師也。
△二有一頌。明眾海已集。引例勸歸。 十方佛子等剎塵(至)今在佛前專覲仰。 既云已雨諸雲為供。是應供也。為對引例。故不當次。 △三一頌圓音隨機見必蒙益。
如來一音無有量(至)彼兩足尊宜往見。 結云兩足尊。即世尊也。
△四一頌義海頓演宜速及時。
三世諸佛所有願(至)汝可速諸如來所。 如三世佛大願而來故。結云如來。
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