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11-中国撰述大小乘释经部华严部疏-华严经疏注-唐-澄观-第75页
普演大音。有三種大。一者處大。一一國故。二者義大。說佛行故三者體大。周聞十方故。
一一心念中普觀一切法安住真如地了達諸法海。
二讚時無空過。念念觀法。證真實故。
一一佛身中億劫不思儀修習波羅蜜及嚴淨國土。
三能入勝處。諸佛身中修淨國故。
一一微塵中能證一切法如是無所礙周行十方國。
四於染無礙塵中。證法而周行故。
一一佛剎中往詣悉無餘見佛神通力入佛所行處。
五能入佛境。見佛神力。入行處故。行處有二。一智行處。謂十力境。二佛化處。謂器及眾生。
諸佛廣大音法界靡不聞(至)一切皆能了。
六善入音聲。初一入大音。次一入妙音。後一入一切音。
從地而得地住於力地中億劫勤修行所獲法如是。
七善知諸地。言從地者。即出心也。而得地者。即住入也。力地中者。即佛地也。所獲法者。結上方便也。
△六東南方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。
名全同前。
△二正說頌讚。諸菩薩悟入深廣。由三昧力。見佛三昧。即答三昧問也。文四。初歎見佛真體。
一切諸如來遠離於眾相(至)自在之體性。
一見佛離相。二見佛自在。言離眾相者。般若云。離一切諸相。則名諸佛。慈氏論云。但離四相。即離一切。謂名義自性及差別也。言自在者。由菩薩定慧雙運故。見佛。自在也。
△二別明悟法。
見佛真實體則悟甚深法(至)一切諸法海。
一證深理法。願力而現。二悟多行法。福智成形三達果法體。無不徧。四了教法。深廣難知。
△三歎身業普應。
唯一堅密身一切塵中見(至)速令向佛道。
一深。二廣。云堅密者。齊佛體用。堅即金剛之身。密謂三密之一。即一而多。故徧一切。即大而小。故現塵中無功之應故。無相而現。若約法門。此身即如來藏性也。不可破壞故堅。深而難見故密。眾生塵心。無不皆具。本自有之。故曰無生。體絕百非。故曰無相。眾生六根是謂諸國。
△四歎得佛加持。
以佛威神故出現諸菩薩(至)法界悉周徧。
一此佛力。二餘佛力。
△七西南方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。
前列名處云。普華嚴髻。少同多異。
△二正說頌。歎佛攝生自在德。答前自在問。分三。初攝生無遺二。初能攝。
一切國土中普演微妙音(至)令入此法中。
謂身語深廣。前偈語。後偈身。身中上半體。客塵不染故。下半用。隨物見異故。亦是釋疑。為物現相。不乖如空。
△二所攝。
若有深信喜及為佛攝受(至)入於深法海。
初偈何人能了內信外攝者。次偈以何眼見。唯勝非劣。次偈了見何法。謂一切法地地三心。後偈何位究竟菩薩地盡。至入佛海。
△二寂用無礙。
安住佛國土出興一切處(至)如是見導師。
初偈用徧出興。體無來往。後偈即用恒寂。隨解自差。
△三大用無涯。
一切毛孔中各各現神通(至)思議莫能及。
初一一毛皆普現通。後一一身各徧轉法。
△八西北方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。
前名無盡光摩凡王。此云威德慧。即摩尼王。法喻異耳。
△二正說偈。歎佛出現說法。皆周徧德答無畏問。說法無畏故。分三。初總顯身光徧應。
一一佛剎中處處坐道場(至)色相非一種。
△二辨其所作二。初光照無遺。
一一微塵內光明悉充滿(至)種種眾形相。
△二有四頌。演法周徧。
法界諸剎土周行無所礙(至)現無盡法間。
一徧塵內外法界剎中。二徧佛身中一切剎內。三明所轉性相。四即能轉圓音。
△三結用歸本。不可得故。
一切剎土中見佛坐道場佛身如影現生滅不可得。
九下方二初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩(至)觀察十方而說頌曰。
前名法界光燄慧。此云普明。即前光燄。
△二正說頌。讚佛境勝用。菩薩能入。答神通問。文云各各現故。分二。初佛境勝用。
如來微妙身色相不思議(至)各各現神通。
先半偈標其體。謂妙身色相。後二頌半辨其用。
△二菩薩能入。謂入佛境界。分三。初二具德知見。
大智諸菩薩深入於法海(至)一切佛神力。
△二有三頌智見成益。
若人有信解及以諸大願(至)普攝於法界。
△三有二頌。結用速疾。
佛剎微塵數如是諸國土(至)菩薩力如是。
△十上方二。初說偈儀。
爾時眾中復有菩薩摩訶薩(至)觀察十方而說頌曰。<