左旋
內外含容對。即依正含容門。謂內含因果智力。外令塵容法界。由塵全依。法界藏現。同真性故。成就一切佛功德海(至)流通護持使無斷絕。成人持法對。即成就攝持門。謂初成果人功德大願。後持法輪令不斷絕。由斯玄理。法眼常全故。上言四節者。初四句。明無幽不入。釋上毗盧遮那徧照之義。次四句。無德不生。釋上一切諸佛之義。次二句。內外含容。釋上藏義。後三句。成德持法。釋上身義。言義唯有三者。入平等性。是定體也。廣大同空。
是定相也。餘皆定用。此三圓融。總為無礙。普賢三昧。
△二類通十方及諸塵道分二。初舉此界。如此世界中普賢菩薩於世尊前入此三昧。△二類彼方二。初平徧法界十一句。如是盡法界虗空界(至)能到佛身所現一切國土。初一總明。謂盡窮法界。後十別指。以彰曲盡一盡虗空界。二於空中。盡十方處。三於十方中。徧三世時。四於三世中。微細物處。謂毛端等。五凡諸小隟無礙之處。六或廣大百千由旬等處。七人天日月光明等處。八盡佛眼見處。九盡神力到處。十佛身能現之處。此第十句。有二義。一結上國土之言。
通十一段。二成下以是身內之剎為微細故。
△二重疊無盡。
及此國土所有微塵(至)毗盧遮那如來藏身三昧。 略有四重。一盡法界塵。言及此國土者。指前十處之國也。二塵中多剎。三剎中多佛。四一一佛前。有多普賢。於上諸處。皆入此定故。普賢身不分。普徧麤細深廣。平滿重疊。此處入定類通既然。法界入定類通亦爾。故約主定。佛前唯一普賢。一切一故。若就類通。佛前各有塵數。一一切故。
△二加分三。初口加四。初諸佛現身。 爾時一一普賢菩薩(至)一切諸佛而現其前。 此以口加後無結通故。此總舉重重時處。一一普賢前也。 △二讚其得定。
彼諸如來同聲讚言(至)如來藏身菩薩三昧。 此雖果定菩薩門。入故云菩薩三昧。 △三得定所由。
佛子此是十方一切諸佛(至)一切諸佛行願力故。 所由有三。一伴佛同加。佛佛道同故。二主佛本願。此二為緣。三自修行願。是入定因。又上三義。前前由於後後。餘豈無斯行耶。法門主故。表說普法故。 △四辨加所為。有十一句。分二。初總。 所謂能轉一切佛法輪故。
此文二勢。一辨加所為。二顯上行願之相。云所為也。所為。謂何為轉法輪故。 △二別。
開顯一切如來智慧海故。
上一。總攝十智。下九。即是十海。 普照十方諸安立海悉無餘故。
即安立海。
令一切眾生淨治雜染得清淨故。 即眾生及業海。
普攝一切諸大國土無所著故。
即世界海。
深入一切諸佛諸境界無障礙故。 即佛海。
普示一切佛功德故。
即名號壽量。及解脫海。變化大用。皆功德故。 能入一切諸法實相增智慧故。
即波羅蜜海。到實相岸故。
觀察一切諸法門故。
即轉法輪海。
了知一切眾生根故。
即根海。
能持一切諸佛如來教文海故。
即演說海。與下十智。令知此十。 △二意加二。初加二。初此土二。初一總。 爾時十方一切諸佛(至)能入一切智性力智。 謂與果海之智。而言與者。佛力灌注。令增長故。一切智性。即果海也。智性即力。無傾動故。具十力故。末後智字。即能入也。 △二九別。
與入法界無邊量智。
即是世界成就品中十智。由與此智故。後能說彼智觀彼十海。而文少不次。此句。即第三法界安立海智。安立無邊量故。 與成就一切佛境界智。
即第四佛海。佛海。唯佛分齊之境。 與知一切世界海成壞智。
即第一。
與知一切眾生界廣大智。
即第二眾生業海。業因微細。故云廣大。 與住諸佛甚深解脫無差別諸三昧智。 含二句。一即第八佛神變海。解脫作用。即是神變。神變依定加三昧言。二含三世智。下文云。一念知三世。由佛不思議解脫力故。由加總句。故合此二。 與入一切菩薩諸根海智。
即第五。
與知一切眾生語言海轉法輪辭辨智。 即第九。
與普入法界一切世界海身智。
即第七願海。以願力故。入法界中一切世界。 與得一切佛音聲智。
即第十建立演說。又菩薩根更有多義。修十善道。有三善根。修諸地度。精進為根。攝受正法。信慧為根。攝養眾生。慈悲為根。為成佛道。悲智為根。種種差別。皆善知故。 △二類通。
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