左旋
▲是故一能持多一是有力能持於多多依於一多是無力潛入一內。是故一能持多下第五別示其相於中三初明一望多二例多望一三結成句數初中二先明一持多依後例多持一依今初又二先明依持之義。▲由一有力必不與多有力俱是故無有一而不攝多也由多無力必不與一無力俱是故無有多而不入一也。後由一有力下釋成亦通妨難恐有難云一之與多俱有有力無力二義云何一能攝多故此通云由二有力與二無力必不俱故以能為緣邊即是有力要對所起是無力故思之。▲如一持多依既爾多持一依亦然反上思之。
如一持多依下二例多持一依也是則多是能起能為緣故一是所起多所成故。▲如一望多有依有持全力無力常含多在己中潛入己在多中同時無礙。如一望多有依有持下第二例多望一也於中二先結前即是舉於能例二多望下生後即是正釋問前門之中先明一持多依後例多持一依義已圓足何得更有此多望一耶答此有深旨謂前一望多中一為持邊一能攝多一為依邊一能入多雖復多上有持但取一為能入故並屬一望於多所以疏文欲釋多望於一先結前段云如一望多有依有持等有依者即前多持故一成依也
有持者即前一有力為多依故言全力者成上一持言無力者成上一依言常含多在己中者一有力為持能攝多故言潛入己在多中者一無力為依便入多故故此二句皆屬一望多也。
▲多望於一當知亦爾。
多望於一等者二生後正釋也若總釋者但改前一字為多字多字為一字則義自現如恐不曉更為具作應云多能持一多是有力能持於一一依於多一是無力潛入多內由多有力必不與一有力俱是故無有多而不攝一也由一無力必不與多無力俱是故無有一而不入多也如多持一依既爾一持多依亦然反上思之是則能攝亦是多能入亦是多雖多攝一即是一入多然名多攝雖多入一即是一攝多而名多入耳則前之二門攝入皆屬一後之二門攝入皆屬多則二義天隔非繁重也。
▲俱存雙泯二句無礙思之。
俱存雙泯下三結成句數謂上一攝多是第一句多攝一是第二句俱存即第三句謂即一攝一入時即多攝多入故雙泯者即第四句一攝一入即多攝多入故便一攝一入泯多攝多入即一攝一入故則多攝多入泯故云雙泯對前別明二句則有四句亦可成五六五俱照前四成解境故六頓絕前五成行境故。
▲五異體相即義謂諸緣相望全體形奪有有體無體義緣起方成。 五異體相即等者此中但即與前入異文勢大同五段之文唯闕引證耳於中四一立理略明二反顯前理三結成正義四別示其相今初為能起邊即有體為所起邊即無體如云從緣生法是法即空意取所生空也空即無體義言形奪者以能起之緣形對所起奪彼所起令無體也。
▲若闕一緣餘不成起故緣義則壞。若闕一緣等者二反顯前理成有體義也如無一緣二三四等皆不成故則知一有體也。▲得此一緣令一切成起所起成故緣義方立。得此一緣下三結成正義既一切由一故一有體也。▲是故一緣是能起能成故有體多緣是所起所成故無體。是故一緣下四別示其相於中三初明一望多次例多望一後結成句數今初亦二先明一有體後例多有體前中文二先正明可知。▲由一有體不得與多有體俱多無體必不得與一無體俱是故無有不多之一無有不一之多。
後由一有體下釋成亦是解妨謂有難言一之與多俱有有體無體二義云何獨言一有體耶故今通云由有無義不得並故今一為能起邊多必是所起故若不爾者能所不成緣起亦壞言是故無有不多之一者此一即是多故無有不一之多者此多即是一故問一不即多有何過耶答有二過故一不成多過謂一既不成多餘亦不成多故如一不成十二三四等亦不成十故無十過二不成一過謂若一不成十此十即不成由十不成故一義亦不成以無於十是誰一故一不即多成過既爾多不即一成過亦然又若不相即緣起門中空有二義則不成立便有自性斷滅等過故。
▲一多既爾多一亦然反上思之。一多既爾等者反上一有體却為一無體多無體却為多有體更無別義。▲如一望多有有體無體故能攝他同己廢己同他同時無礙。如一望多下第二例多望一也於中亦二先結前即是舉於能例大意全同前相入門也但即入別耳言有有體無體者有體即前一是能起故有體也無體者即前舉例中多一亦然明一無體也故能攝他同己者成上一有體攝他多也即前無有不多之一耳廢己同他者成前一無體也故廢一己同他多也雖有有體無體二義皆屬一望於多故云攝多同多。
▲多望於一當知亦爾准前思之。
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