左旋
[○@、]第二一偈。總頌十門。總結無盡。亦別屬十願十無盡句。第二十方所有下七偈。頌顯經勝德。文亦分二。先有二偈。頌前校量聞益。後五偈頌通顯諸行益。長行有三。一通明五果。二別明淨土果。三究竟菩提果。其生淨土。在前願中。但頌初後。即分為二。前四偈。頌通顯五果。後一偈。頌究竟果。今初。文具五果。初偈增上果。次偈等流果。次偈離繫果。次半偈異熟果。後半偈士用果。後一偈。頌究竟果。可知。
[○@、]第三三偈。頌結勸受持。初半偈結前諸行。次一偈半。重顯勝益。後一偈結成迴向普及眾生。△第三爾時普賢菩薩下。結說讚善。乃是義生。此會入定。未有佛說。古德共立佛令頓證。◎大文第三。爾時世尊下。流通分。於中二。先指所說法。後時眾受持。今初。向普賢說已是義結。今云佛說。亦是義生。意欲總該。亦有二意。一此之一會。佛為會主。雖諸善友。以總該別。亦屬佛說。二遍該九會。以皆不起菩提樹王。遍一切處。一時頓說。
向見普賢。在菩提場。攝末皈本。以本該末。並為佛說。
二文殊師利菩薩下。時眾受持。於中亦二。先列能持眾。後總顯受持。前中三。一列菩薩。次列聲聞。後列雜類。今初。文有四類。前之二類。多在此會。第三普賢。義通常隨。則遍該九會。第四種種世界普來集會。迹通二義。一是前來遠集新眾。二通九會。集有遠近。而梵本無文。二大智舍利弗下。列聲聞眾。唯局此會。三並諸人天下。列雜類眾。二聞佛所說皆大歡喜信受奉行。彰其信受。通前諸眾。然此流通。偏通第九。若通九會。於理無違。何必將斯。
要該九會。又准前例。說法之後。尚闕現端及證成等。但案梵文。足有終始。
我佛昔於大劫海 修行苦行為眾生 證此難思解脫門 何幸得聞能讚演 願此勝因皆上薦 寶祚長安帝道昌 四恩百辟及含生 同證玄門齊智海
貞元新譯華嚴經疏卷第十
此疏十卷之內始五卷不慮自栂尾奉感得之為具一部末五卷借諸人之筆功奉終全部為如意輪院常住所安置也今年御堂新造之刻並造佛之務勵書寫之志冀佛教傳持而學林枝茂佛閣不朽而香華不怠爰(光經)苟依所望難點止書外題雖恐惡翰只仰結緣而已。
應永年九月十六日金剛佛子澄賢(夏藹十生年十六) 一本奧記云。
右正元華嚴疏二十卷大藏闕亡有年所矣紹興己巳圓證大師義和得之於梁公御藥鼎來吳江例囊并勸緣鏤板纔辨十二卷先公知府良中因過師談華嚴得疏讀之不能去手欣然囑師足其八卷又得綱要且欲手書未幾傾背俱不及成溥等痛心泣血追述先志亟命刊印式遇外除飯僧徧施闡揚佛旨普益後人福利所皈畢助超往。
紹興二十五年十月十一日孤哀子溥濬溉濯泣血書
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