左旋
皆從如來善根海生。是此義也。十七同體淨剎。如上文云。普賢身依如住。是也。後為自成就佛事中。先種。後顯。文易可知。上來第一明隨相迴向了。
自下第二明離相迴向。於中二。先牒前標舉。後所謂下正顯。顯中二十九句。此中云法界者。皆理事無[得-彳]法界也。初云無量住者。智依無量行法住故。五云色平者。以其即事之理故。皆准此。十內十一外者。情非情故。十二發起者。方便令起行故。十四善根方便。二十二教法。二十八事法界。上來第一明用前善根成迴向行了。
自下第三明迴向行所成德文中二。先牒前。後安住下正顯。顯中十句。皆言安住者。能得故。法界無量者。事法界數量多故。平等會相歸性故。九云能以等者。得佛圓音故。十住於等者。得佛力無畏等功德故。 第三依釋結名可知。
自下第二大段。位果中二。先牒前標起。後成滿下正顯。顯中三。一總標。二於念念下別顯。三如是等下總結在己。初中二。先兩句。自利果。謂成多行願。嚴多佛剎。後令一切下兩句。利他果。謂前句。同前得二利。後成就下一句。了多法智。二別顯中二。先總標。後所謂下別顯。總中兩句可知。別顯中二。先見佛自在力。後又得下明得佛清淨。前中有十四句。一遍法界。二離相。三任志。四事事無[得-彳]。五淨其惑障。六現剎。七隨應言。八隨時通。
九任通智。十說窮法界。十一法界眼照用。十二問持耳。十三稱法界身。十四證法圓智。後得清淨中二。先總。標後所謂下別列。別中十句。言清淨者。智照於境。明淨無障故。三一切處遍智知者。一切至處道智也。餘並可知。
三總結在己中十句。一圓滿。二辨已。三淨已。四於前諸境。無自在不自在清淨不清淨故。五如對面。六審了。七證契。八簡擇。九明自。十究竟。上來明第十迴向中長行了。自下第六大段。瑞應分中二。先動地。後佛神力故下明興供。前中三。一動因。如經。爾時佛神力故。故二動處。如經。十方各百萬佛剎塵數世界故。此望住行勝故。云百萬也。三動相。有二。先總標。如經。六種震動故。後別顯如經。所謂動遍等。具顯如前世主品末說。後興供中二。
先明供因。有二種。如經。佛神力故。法如是故。後明供事。有二。一空中雨華香幡蓋等外事供。二阿僧祇下雨諸天三業供。謂語讚等音。身敬禮作樂放光現化身等供。心希佛功德等供。文顯可知。
第七大段。結通十方中二。先牒前。後用遍下結通此文。或結前瑞應分。(勘梵本)。第八大段證成分中八。一證因。如經。爾時復以佛神力故。二證來處。如經。十方各過百萬等故。此望住行勝故。以百萬表之爾。三來眾數。如經。各有百萬佛剎塵數等故。四讚說迴向。如經。咸作是言等故。五述己及彼佛同名并來處剎名。如經。佛子我等皆同等故。六述本剎中說法同此。如經。彼諸世界等故。七述己來意。如經。我等皆承等故。八結通十方。如經。
如我來此等故。此上瑞應結通證成三分。皆應在偈頌後安。所以者何。有五因故。一瑞應等三分。通十迴向。而後偈頌。唯局第十迴向故。二未說第十偈頌。則是經猶未了。不應預瑞豫證故。三瑞證本為說經。既瑞證長行。而不瑞偈頌。則應偈頌非經故。四證不應云彼諸世界以佛神力悉說是法。文詞句義。皆亦如是。無增減故。五若許二分合在頌前。即應頌中頌此二分。借使梵本如此安置。即合譯者迴文。文說不迴。致令文有殊誤。此譯人之謬。非結集之過。
上來長行了。
自下第二大段偈頌分中二。先敘說偈意。後菩薩成就下正顯。前中二。先總標有二。謂一顯無我慢。如經承佛力故。二顯無偏心。如經觀察十方等故。後善知下別顯。於中十句。一為善知文義。乃至第十為現清淨妙色身。並顯可知。後正頌中有四十七頌分五。初九頌。頌前所迴善根。二隨所下兩說頌。通頌前十六門迴向。三十方佛剎下二十三頌。前別頌前大段迴向所為。四過去未來下十一頌。讚勝勸修。五一切眾生下兩頌校量功德。頌迴向所為中分七。
其頌不次。應知。初一頌。頌為嚴淨一切佛剎。二有一頌。頌為令眾生皆成滿清淨一切智。三有一頌。頌獲一切法大神通智。四有一頌。頌為令一切眾生皆得同於普賢行。五有一頌。頌為一切眾生皆得無能過清淨功德。六有兩頌。頌普入一切眾會道場。七有十六頌。頌欲於一切眾會道場親近供養為一切眾生演一切法咸令歡喜。餘文並可知。
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