左旋
是第十地第三阿僧祇滿處。名受大位地。是故求證佛廣大智。受大位者。受灌頂位也。四淨治等者。菩薩地清淨斷二十二愚故。五波羅蜜清淨除諸蔽障。淨三輪故。此後兩句。論經。攝入第三希求句中。後一句總結可知。五佛十善中文三。初總標。次一切種下別顯。後一切佛法下總結。初總可知。別中二。初一切種等者。所有十不善業道及習氣皆滅。得一切智故。二乃至證十力無畏者。超諸功德直至說十力無畏。故云乃至。力無畏有二義。一降魔摧外力自在故。
二捨二乘劣力不自在故。後一句結可知。上來第三明觀竟。
四明行中二。先牒前起後。顯自具行十善。後應令下明令他具足清淨。古德釋此文。有二義。一近望佛善以結求心故。論名無厭足。二上既通觀善有五重。今乃結已應行十善。唯求佛善。後如是方便下總結勸修可知。問向來五重十善與前律儀戒何別。
答前望止惡。今約作善。故分二位。問十善翻十惡。十惡既唯一。十善何得有五重。答善惡相翻。亦應是一。但以十善通世出世四位。故有五種。十惡不爾。故不齊也。問十善既五重。所翻十惡亦應爾。謂人天十善。翻惡道十惡。聲聞十善翻人天十惡。乃至如來十善翻菩薩十惡邪。答不爾。謂翻善之惡。違理損物。不善相麤。不通上位。故唯一也。反惡之善。順理益物。福隨於智。乃通上位。故有五種。是故五位所離惡同。故唯一種。所成善異。故有五重。
此即止同作別故。此地是菩薩十善。尚異二乘。況同凡位。若約寄言。亦攝凡位。攝善法戒竟。
第三攝眾生戒。亦名利益眾生戒。亦名饒益有情戒。中文五。一顯智。謂善知眾生苦因果故。二是故菩薩下明願。謂依智起願。願為眾生自脩善故。三自位下明行。謂依願起行。如誓脩故。四佛子此菩薩下明集。謂依行攝生悲為益本故。五作是念下明集果。謂依悲成正攝生行故。
初中三。初總明苦因。二於中下別顯苦果。三佛子十不下總結。初中雖於一境上。復是一人心造罪。乃成上中下者。此由造時心異。成此差別。自餘別境別心成差別者。蓋不足論。今就細說。名時差別。問雜集等皆說畜下鬼。此何別邪。答依正法念經。三惡趣各有邊正謂。大海下無間等八大是正。在鐵圍山等諸處者名邊。其鬼趣如波吒迦鬼鑊脚鬼鬼子母等名正。若在人間遊行者名邊。其畜生如熱沙龍苦等名正。若在人所畜養等名邊。然此三趣地獄邊正。
望於鬼畜。一向苦故。更無異說。若邊鬼望正畜。則畜重鬼輕。斯經就此而說。若正鬼望邊畜。則鬼重畜輕。雜集等約此而說。各據一義不相違也。
二別顯中。論名三途報。為報果。後人中受殘報。名為習氣果。雜集論等名三途報為異熟果。人中受殘報為等流果。等流中開出感外報。為增上果。今用自論釋兩果。并取雜集等釋增上果。初報果者。正讎前因。名為報故。十相無異故。皆言同墮三道。不更釋也。後習果者。正報殘餘其猶習氣。十相有異故文各別顯。於中初煞內云短命等者。由本煞時命未盡令他相續受苦故得多病。由令他壽命不相續故得短命。亦本將被煞時怖畏。及死已皆無精光。感外器資具等之少光澤。
二盜中。由本令他財少故。用不得故。貧窮及共財不自。若增上果。感田苗遭霜雹。損耗他財故。三邪婬中。由本令他妻不貞故。亦由令他妻不隨夫意故。外增由污穢他身。居塵坋處。四妄語中。由本於他作不實語。感被妄說有惡。又由誑感外增上。由口出覆藏之言。外感應須蓋覆之氣。五兩舌中。由本令他分張故。令他相惡故。外增上。由出不平之言故。六惡口中。由本口出他不喜聞語故。由欲與物競方出惡言故。外增上。由語麤惡。感鹹鹵磽确下惡田土。
七綺語中。由本綺錯之言。惑他不令解。今感發言於他他不領受。又感不分明。亦由本不令他解。增上由變正成綺故。感外時候乖變。八貪欲中。由本常求欲事故。感不知足。又多求欲境故。無厭。外增上由本多貪。感菓實尠少。九瞋恚中。由本不忍他善惡故。又由惱害他故。外增上。由本惱害於他。令不安隱。所感菓實其味辛苦。十邪見中。由本愛樂邪眷屬故。又由愛樂不正理故。外增上果。所感菓實其味辛苦。或全無菓。邪因苦報故。無利勤苦。故。
三總結。云無量無邊眾大苦聚者。明差別果習氣果總別合觀故。 第二明願中二。先牒前起後。謂前智知已。欲依智發願故。云是故等。復我當下正顯願。前中二。先願離不善。後以十下願愛樂善。 第三明行中二。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -08-华严部
20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑*导航地图-第173页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...