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20-中国撰述大小乘释经部华严部疏-续华严经略疏刊定记-唐-慧苑-第177页
脫現前。經云在畢竟解脫也。三相念相不行者。見因緣處。無少法相可生故。云餘不相續。遠曰。此三中初滅障者。取性心亡。二得理為治。三取相心滅。不見少法生故。離分別取相之心。前滅取性。不同凡夫。今離取相。不同二乘。三知此下明無願門亦三。一前二則是無願所依故。云依止。二受不樂有者。顯無願故。云體性。三唯大悲等緣出二乘故。云勝。二明離障初中。初離彼我等。是空門所離也。二離有相者。是無相所離也。三離無相者。是無願所離故。云離有無相。以不取無相故。說無願。心無相故。無所願求。論云。如是次第。於前五地下。舉劣顯勝。初舉五地。顯此空門離我之勝。此文是倒。若正應云。以十平等深淨心故遠離。即遠離四地身淨我慢。令以深空滅彼二我故。此勝也。二舉四地離障。此文中離作者受者勝。三此六地等舉此地初十平等處破有無等。顯今地滿無相無願。破遣有無。一切蘊盡故。云勝故。
第二明修行勝中二。初正修行。後即得下明修行勝。前中二。初明勇猛修行。後菩薩如是觀下明丈夫者修行。言勇猛修行者。初修更絕故。丈夫者修行者。果決修成故。前中二。初修行心。謂以三空。觀彼有支。愍諸眾生處而不覺故。云悲心轉增。由悲增進是利他心。未滿菩提等是自利心。下明修行勝中二。先修智不著有為。後他眾生下。修悲不住無為。前中亦二。先知。後厭。就知中。煩惱業生合散具闕有增有減。二既知此法有是過患。即生厭離。不應令合故。云我知有為等故。論云知有為法多過。遠離生業煩惱等。下修悲化生可知。後文者志修行中。先智。後悲。智中。論名厭對觀者。有為名對。見多過觀者重釋成也。滅對者。明有為性滅故。云無性等。後明修行勝中二。先勝相現前。論云。智及大悲勝隨順者。牒前二行中。各有悲智。能上順也。依不住道。無碍般若現前者。明依前悲智不住之道。令佛地無礙智光現前。知有為與涅槃平等。解智悲不住。所以不共住者。解不住義。謂智不共有為法住故。云而亦不住等。又悲不共無為法住故。云亦不住其中等。彼助道行不滿故者。釋不住所為。為滿智助道不住有為。功德助道不住無為故。云欲具足等。
第三明三昧勝中二。先明空定。後顯餘二。前中先舉十空上首。後結多門。此中一萬。論經名百千萬也。前十空中。論攝為四。一觀是觀解。二不放逸者。依解起行。離過為名。三得增上者。因修成德。得上功德。四因事者。依德起用。三昧是大用本故。故名因事。初中除第四三昧。餘五名觀。一生空觀。二法空觀。三合取二空名第一義。四依本識觀。二種如來藏中。是空如來藏故。云大空。五觀七轉識。不離如來藏。和合而起。皆無自性故。云合空。楞伽云。七識亦如是。以俱和合生。又云不壞相有八。無相亦無相。是也。二不放逸者。分別對修。是自分也。修行無厭足。勝進也。二修滿足故云究竟。三得增上功德者。勝德依空。生起現前故。云生空。四因事去餘三三昧。一依此空定。令智障淨。因是事故。名如實離妄。二依空起悲。不捨眾生。是故論經名不捨空。三依空三昧。願在三有。遠離染著。名離分別。然隨順有離不分別。餘文可知。
等四得不壞心勝中。十句分二。初一總。深心者。深微難動。論經不壞心者。謂堅固不退。餘九為別。一於理信觀。二行堪受調。三於深祕密法。心不驚怖。四自分不失。五勝進無歇。六不嫉他德。不破己戒。二行普淨故。云廣心。七慈普益生。八求上地智。九巧化眾生。
第五自在力緣中三。初標舉信行滿更起進之心。次滿足下正顯。後佛子菩薩以此下總結。標中。云後更等者。修無厭倦故。正顯中。十心分二。初一總。餘九別。總中開出故。一下伏力。二解力。三捨小力。四信深力。五摧魔力。六治惑力。七遍治力八巧他力九治障力。並如論顯。三結可知。
自下第二明位果中。三果同前。初調柔中三。調柔行內。聽受正法。如說行者。論經得三昧慧光。釋以得義持能如說行。因事彼者。因彼義持事。是故說此依勝三昧。得奢摩他。是如實三昧。毗婆舍那。是前智慧光明勝行。行已憶持者。能持彼行故。所練淨中。云是人乃至明淨者。解脫彼障。釋所練淨。證彼義故。釋知佛法藏。釋喻中出世間智增上者。顯證智體淨光明勝者。亦現用勝。以顯體。以教智光勝。顯證智。亦增上乃至以方便智等。釋合喻文。無礙般若是佛智光明也。方便是前不住道智。二釋教智淨中。前地取月輪喻故小。此地取月光喻。寬大故勝前。隨順四流是魔所引故。云魔道。此名惡魔。是彼魔道。三是名下結說相攝報願智。准前可知。
自下第三大段。重頌分中三十四頌分五。初二頌頌前十平等法勝慢對治。二次有十一頌。頌不住道行勝。於中。初有一頌。頌初住地心總觀緣起。二有二頌。頌初因緣分次第觀。三有一頌。頌一心所攝。四有一頌。頌自業差別。五有半頌。頌不相捨離。六有半頌。頌三道不斷。七有一頌。頌三苦差別。八有一頌。頌三際差別。九有半頌。頌生滅轉觀。十有半頌。却頌第八緣起觀。十一有一頌。頌隨順無所有盡觀。十二有一頌。頌結十門名。三次四頌。頌彼果勝。